篇题说明 · 三家注
老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。
老子说：‘推行政治的极致，邻国之间可以互相望见，鸡鸣狗叫也彼此听得见，人们各自觉得自己的食物可口、衣服称心，安于当地习俗，乐于所从事的事，直到老死也不相往来。’如果一定要把这种状态当作治理当今社会的目标，除非堵住近世百姓的耳目，否则几乎不可能实行。
太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若诗书所述虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜埶能之荣使。俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。
太史公说：神农以前的事，我已无从知道。至于《诗》《书》所记的虞、夏以来，人们总想让耳目尽享声色之美，让口舌尝遍肉食的美味，让身体安逸享乐，还要在心里夸耀权势与才能带来的荣耀。这些风气浸染百姓已久，即使挨家挨户用精微的道理劝说，也终究不能改变他们。所以最好的办法是顺应民情，其次是因势引导，再次是施以教诲，再次是用制度加以规范，最差的是同百姓争利。
夫山西饶材、竹、谷、纑、旄、玉石；山东多鱼、盐、漆、丝、声色；江南出枏、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿革；龙门、碣石北多马、牛、羊、旃裘、筋角；铜、铁则千里往往山出棋置：此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？
崤山以西盛产木材、竹子、楮木、苎麻、旄牛尾和玉石；山以东多鱼、盐、漆、丝以及供人享用的声色；江南出产楠木、梓木、姜、桂、金、锡、未炼的铅、丹砂、犀角、玳瑁、珠玉和兽牙和皮革；龙门、碣石以北多马、牛、羊、毛毡皮裘和兽筋兽角；出产铜铁的山则散布在各地，像棋子散布在棋盘上。这是大致的情形。这些都是中原百姓所喜爱、供各地民俗穿衣饮食及生养送死之用的物品。因此，粮食要靠农民耕种，山泽物产要靠掌管山泽的人采集，器物要靠工匠制作，货物要靠商人流通。难道要由政令逐一征发、约定期限，他们才会这样做吗？人人凭自己的本领，尽自己的力量，取得想要的东西。一地的货物价低，人们便拿到价高的地方出售；一地的货物价高，人们便从价低的地方运来；人们各自勉力经营，乐于其业，像水向低处流一样，日夜不息，不必招徕便自行聚集，不必索求便自行拿出来。这不正合乎自然之道吗？
《周书》曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有馀，拙者不足。故太公望封于营丘，地潟卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，繈至而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之闲敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富彊至于威、宣也。
《周书》说：‘农民不生产就缺粮，工匠不生产就缺器用，商人不活动则三类重要物资的流通断绝，掌管山泽的人不采集则财物匮乏。’财物匮乏，山泽也就无法开发。这四种职业是百姓衣食的来源；来源充足便富裕，来源狭小便贫乏。往上可以使国家富足，往下可以使家庭富足。贫富并非由谁硬行给予或夺取，而是善于经营的人有余，不善经营的人不足。当年太公望受封于营丘，那里的土地盐碱，人口稀少；他便鼓励女子纺织，改进手艺，开通鱼盐贸易，于是人和货物纷纷归来，接连不断地汇集。齐地制作的衣冠鞋履遍及天下，海岱之间的人也整衣束袖，前往齐国朝见。后来齐国一度衰落，管仲整顿旧业，设立调节物价的九府，桓公因此称霸，九合诸侯，匡正天下；管仲虽是臣下，却拥有三归，财富超过列国君主。齐国也因此一直富强到威王、宣王之世。
故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！
所以说：‘粮仓充实，人才懂得礼节；衣食丰足，人才知道荣辱。’礼义在富足时兴起，在贫乏时衰废。君子富有，乐于施行仁德；普通人富足了，也乐于凭自己的力气做事。水深便有鱼生息，山深便有兽聚集，人富了也会有人依附，称道他的仁义。富人有权势，名声就更加显著；失去权势，宾客便无处依靠，自己也就不再快乐。在边远族群中，这种情形尤其明显。俗话说：‘富家子弟不会死在闹市受刑。’这并非空话。因此又说：‘天下的人熙来攘往，都是为了利益。’拥有千辆兵车的君王、万户封地的诸侯、百户封邑的大夫尚且担心贫穷，何况普通编户百姓呢！
昔者越王句践困于会稽之上，乃用范蠡、计然。计然曰：“知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得而观已。故岁在金，穰；水，毁；木，饥；火，旱。旱则资舟，水则资车，物之理也。六岁穰，六岁旱，十二岁一大饥。夫粜，二十病农，九十病末。末病则财不出，农病则草不辟矣。上不过八十，下不减三十，则农末俱利，平粜齐物，关市不乏，治国之道也。积著之理，务完物，无息币。以物相贸易，腐败而食之货勿留，无敢居贵。论其有馀不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。财币欲其行如流水。”修之十年，国富，厚赂战士，士赴矢石，如渴得饮，遂报彊吴，观兵中国，称号“五霸”。
从前越王句践被围困在会稽，便任用范蠡、计然。计然说：‘知道将有争战，就该预先备办；知道物品何时需要，就能认清物资的用途。两者的形势清楚了，便能看出各种货物的行情。岁星运行至金位，年成丰收；至水位，年成毁坏；至木位，发生饥荒；至火位，发生旱灾。旱年预备船只，水年预备车辆，这是物价变化的常理。约每隔六年有丰年，也约每隔六年有旱年；每隔十二年有一次大饥荒。粮价低到二十钱，农民便受损；高到九十钱，商人便受损。商人受损，财货就不流通；农民受损，田地就得不到开垦。粮价上不超过八十钱，下不低于三十钱，农商两方便都有利；平抑粮价，调节物资，使关市货源不断，这就是治国之道。囤积货物，要务求货品完好，不让钱财闲置。进行货物交易时，容易腐坏、被虫蛀的东西不要久存，也不要居奇抬价。考察物资有余还是不足，就能判断贵贱。价格涨到极点会转跌，跌到极点会转涨。价高时要像抛弃粪土一样卖出，价低时要像珍惜珠玉一样买进；钱财应当像流水一样周转。’越国实行这些办法十年，国家富强，厚赏战士，士兵冒着箭石冲锋，如同饥渴的人得到水喝，终于报复强吴，又向中原展示兵力，跻身五霸。
范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：“计然之策七，越用其五而得意。既已施于国，吾欲用之家。”乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮，之陶为朱公。朱公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也。乃治产积居。与时逐而不责于人。故善治生者，能择人而任时。十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也。后年衰老而听子孙，子孙修业而息之，遂至巨万。故言富者皆称陶朱公。
范蠡雪了会稽之耻，便感叹道：‘计然有七条计策，越国用了五条便达成心愿。既然已用来治理国家，我也想用来经营家业。’于是他乘一叶小舟泛游江湖，改名换姓，到齐国自称鸱夷子皮，到陶地又称朱公。朱公认为陶地处天下中央，四方诸侯的道路都通到这里，是货物交易的要地，便经营产业、积聚货物；他随时势变化谋利，而不强求于人。善于谋生的人，能够选用合适的人，也懂得把握时机。十九年间，他三次积累起千金家财，又两次把财产分给贫困的朋友和远房兄弟。这就是所谓富有之后乐于行善。后来他年老，把事业交给子孙；子孙继续经营，使家业增益，终于拥有巨额家财。因此人们谈起富豪，都会称道陶朱公。
子赣既学于仲尼，退而仕于卫，废著鬻财于曹、鲁之闲，七十子之徒，赐最为饶益。原宪不厌糟穅，匿于穷巷。子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。此所谓得埶而益彰者乎？
子赣从孔子求学后，离开师门，在卫国做官，又在曹、鲁一带囤积、出售货物。孔门七十弟子中，赐最为富有。原宪连粗劣的糟糠也吃不饱，隐居在偏僻小巷；子贡却车马成行，携带成束的帛作为礼物访问诸侯，所到之处，国君无不以平等的礼节相待。孔子的名声能传遍天下，子贡在前后起了推扬的作用。这不正是有了财势而名声越发显著的例子吗？
白圭，周人也。当魏文侯时，李克务尽地力，而白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与。夫岁孰取谷，予之丝漆；茧出取帛絮，予之食。太阴在卯，穰；明岁衰恶。至午，旱；明岁美。至酉，穰；明岁衰恶。至子，大旱；明岁美，有水。至卯，积著率岁倍。欲长钱，取下谷；长石斗，取上种。能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆同苦乐，趋时若猛兽挚鸟之发。故曰：“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，彊不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。”盖天下言治生祖白圭。白圭其有所试矣，能试有所长，非苟而已也。
白圭是周地人。魏文侯时，李克致力于充分利用土地，白圭则善于观察时局变化，别人抛售时他买进，别人抢购时他卖出。丰年买进谷物，拿丝、漆交换；蚕茧上市时买进丝绵，拿粮食交换。太阴运行到卯位，当年丰收，次年歉收；到午位，当年干旱，次年丰收；到酉位，当年丰收，次年歉收；到子位，当年大旱，次年年成较好，但水多；再到卯位，积存货物所得的年利大致可与本钱相当。想增加钱财，就买进劣等谷物；想增加粮食数量，就买进优良种子。他自己吃得简单，克制嗜欲，节省衣着，与做事的仆役同甘共苦；捕捉商机时，又像猛兽扑击、猛禽出击一样迅速。他说：‘我经营产业，就像伊尹、吕尚谋划国事，孙武、吴起用兵，商鞅施行法令。一个人若没有随机应变的智慧、果断的勇气、懂得取舍的仁心和坚持到底的力量，即使想学我的方法，我也不会告诉他。’天下谈论经商的人都以白圭为祖师。白圭的办法是经过实践、确有长处的，并非随口说说而已。
猗顿用盬盐起。而邯郸郭纵以铁冶成业，与王者埒富。
猗顿靠经营池盐起家。邯郸的郭纵则靠冶铁成就家业，富裕得可以和君王相比。
乌氏倮畜牧，及众，斥卖，求奇缯物，闲献遗戎王。戎王什倍其偿，与之畜，畜至用谷量马牛。秦始皇帝令倮比封君，以时与列臣朝请。而巴（蜀）寡妇清，其先得丹穴，而擅其利数世，家亦不訾。清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台。夫倮鄙人牧长，清穷乡寡妇，礼抗万乘，名显天下，岂非以富邪？
乌氏县的倮经营畜牧，牲畜多了便卖掉，购求珍奇的丝织品，私下送给戎王。戎王以十倍的牲畜回赠，他的牲畜多到要按山谷来计量牛马。秦始皇让倮享有与封君相当的待遇，按时同列臣一道入朝。巴地有位名叫清的寡妇，她家祖先发现丹砂矿，独占矿利数代，家财无法计数。清虽守寡，仍能守住产业，用财富保卫自己，不受他人侵凌。秦始皇把她当作节妇，以宾客之礼待她，还为她建造女怀清台。倮本是边僻地方的牧人，清不过是偏远乡里的寡妇，却能在礼遇上与天子相抗衡，名扬天下，难道不是因为富有吗？
汉兴，海内为一，开关梁，弛山泽之禁，是以富商大贾周流天下，交易之物莫不通，得其所欲，而徙豪杰诸侯彊族于京师。
汉朝建立后，天下统一，关口桥梁开放，山林水泽的禁令放宽，于是富商大贾周游各地，商品得以流通，人人都能取得所需的货物；朝廷又把豪杰、诸侯和强宗大族迁到京师。
关中自汧、雍以东至河、华，膏壤沃野千里，自虞夏之贡以为上田，而公刘适邠，大王、王季在岐，文王作丰，武王治镐，故其民犹有先王之遗风，好稼穑，殖五谷，地重，重为邪。及秦文、（孝）〔德〕、缪居雍，隙陇蜀之货物而多贾。献（孝）公徙栎邑，栎邑北却戎翟，东通三晋，亦多大贾。（武）〔孝〕、昭治咸阳，因以汉都，长安诸陵，四方辐凑并至而会，地小人众，故其民益玩巧而事末也。南则巴蜀。巴蜀亦沃野，地饶卮、姜、丹沙、石、铜、铁、竹、木之器。南御滇僰，僰僮。西近邛笮，笮马、旄牛。然四塞，栈道千里，无所不通，唯褒斜绾毂其口，以所多易所鲜。天水、陇西、北地、上郡与关中同俗，然西有羌中之利，北有戎翟之畜，畜牧为天下饶。然地亦穷险，唯京师要其道。故关中之地，于天下三分之一，而人众不过什三；然量其富，什居其六。
关中从汧、雍向东直到黄河、华山，千里肥田沃野，自虞、夏的贡赋制度以来就被列为上等田地。公刘迁居邠地，太王、王季住在岐山，文王建都丰，武王定都镐，所以当地人尚存先王遗风，爱务农，种五谷，性情稳重，不轻易作奸邪之事。秦文公、德公、穆公居雍时，那里处在陇、蜀货物往来的孔道，商人众多。献公迁都栎邑；栎邑北面抵御戎狄，东面连接三晋，也有许多大商人。孝公、昭王治理咸阳，后来汉朝在此建都，长安及附近诸陵聚集了四方人口和货物；地方小而人口多，人们便越发讲求技巧，从事商业。关中以南是巴蜀，同样土地肥沃，出产栀子、姜、丹砂、石材、铜、铁和竹木器物；南面与滇、僰相接，可得到僰地的奴仆；西面接近邛、笮，可得到笮地的马和旄牛。巴蜀虽被群山阻隔，却有千里栈道，处处相通，其中褒斜道扼住交通要口，人们以有余的物产交换缺少的物产。天水、陇西、北地、上郡与关中习俗相同；西面有羌地的物产，北面有戎狄的牲畜，畜牧之利甲于天下。但地势偏远险阻，只有京师掌握其交通要道。因此关中土地约占天下三分之一，人口不到十分之三，财富却约占十分之六。
昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也，建国各数百千岁，土地小狭，民人众，都国诸侯所聚会，故其俗纤俭习事。杨、平阳陈西贾秦、翟，北贾种、代。种、代，石北也，地边胡，数被寇。人民矜懻忮，好气，任侠为奸，不事农商。然迫近北夷，师旅亟往，中国委输时有奇羡。其民羯羠不均，自全晋之时固已患其僄悍，而武灵王益厉之，其谣俗犹有赵之风也。故杨、平阳陈掾其闲，得所欲。温、轵西贾上党，北贾赵、中山。中山地薄人众，犹有沙丘纣淫地馀民，民俗懁急，仰机利而食。丈夫相聚游戏，悲歌忼慨，起则相随椎剽，休则掘冢作巧奸冶，多美物，为倡优。女子则鼓鸣瑟，跕屣，游媚贵富，入后宫，遍诸侯。
从前唐人以河东为都，殷人以河内为都，周人以河南为都。三河位于天下中央，形如鼎足，是历代王者先后居住的地方；各地立国长达数百、上千年。这里土地狭小，人口密集，又是各国都邑和诸侯聚会之处，因此民风节俭，熟悉世事。杨、平阳一带的人向西与秦、翟交易，向北与种、代交易。种、代位于石邑以北，靠近胡地，屡遭侵扰。当地人刚强好胜，重意气，任侠而犯法，不重视农商。但他们临近北方族群，军队常来往，中原运来的物资时有剩余可图。民风强悍而不齐一，晋国统一时就已为其剽悍所苦，赵武灵王又助长了这种风气，因此至今仍存赵地遗俗。杨、平阳的商人便在这一带经营，取得所需。温、轵的商人向西到上党，向北到赵和中山。中山土地贫瘠、人口众多，又承袭纣王在沙丘荒淫遗留下来的风气，民性急躁，靠投机取利来谋生。男子聚众嬉游，慷慨悲歌，出门便结伴打劫，闲下来便盗墓，施展巧诈，制作艳丽器物，充当歌舞艺人；女子则弹瑟歌唱，踏着舞鞋，以姿色取悦富贵人家，进宫侍奉，往来于各国诸侯之间。
然邯郸亦漳、河之闲一都会也。北通燕、涿，南有郑、卫。郑、卫俗与赵相类，然近梁、鲁，微重而矜节。濮上之邑徙野王，野王好气任侠，卫之风也。
邯郸也是漳水、黄河之间的一座大城市，北通燕、涿，南接郑、卫。郑、卫的习俗与赵地相近，不过邻近梁、鲁，略显稳重，重视节操。濮上居民迁到野王后，野王人仍喜好意气、任侠行事，保留着卫地的风气。
夫燕亦勃、碣之闲一都会也。南通齐、赵，东北边胡。上谷至辽东，地踔远，人民希，数被寇，大与赵、代俗相类，而民雕捍少虑，有鱼盐枣栗之饶。北邻乌桓、夫馀，东绾秽貉、朝鲜、真番之利。
燕地也是渤海、碣石之间的一座都会，南通齐、赵，东北与胡人接壤。从上谷到辽东地域辽远，人口稀少，屡遭侵扰，习俗大体与赵、代相似；当地人强悍少思虑，又有鱼、盐、枣、栗的丰饶物产。北面邻接乌桓、夫余，东面控制秽貉、朝鲜、真番货物往来的要道。
洛阳东贾齐、鲁，南贾梁、楚。故泰山之阳则鲁，其阴则齐。
洛阳的商人向东同齐、鲁交易，向南同梁、楚交易。泰山的南面属鲁，北面属齐。
齐带山海，膏壤千里，宜桑麻，人民多文彩布帛鱼盐。临菑亦海岱之闲一都会也。其俗宽缓阔达，而足智，好议论，地重，难动摇，怯于众斗，勇于持刺，故多劫人者，大国之风也。其中具五民。
齐地依山傍海，千里沃土适宜种桑养麻，民间盛产有花纹的织物、布帛、鱼和盐。临淄也是海与泰山之间的大城市。当地民风宽缓开朗，足智而爱议论；他们依恋乡土，不易迁动，怯于结伙争斗，却敢于单独行刺，所以劫持他人的事不少。这是一方大国的风气，五类人都在这里聚集。
而邹、鲁滨洙、泗，犹有周公遗风，俗好儒，备于礼，故其民龊龊。颇有桑麻之业，无林泽之饶。地小人众，俭啬，畏罪远邪。及其衰，好贾趋利，甚于周人。
邹、鲁靠近洙水、泗水，还保留周公的遗风，民众崇尚儒学，讲究礼仪，因此行事拘谨。有一些桑麻产业，却缺乏山林湖泽的丰产。地方狭小而人口众多，人们节俭吝啬，畏惧刑罪，远离邪事。等到风俗衰变，他们又喜好经商逐利，甚至超过周地的人。
夫自鸿沟以东，芒、砀以北，属巨野，此梁、宋也。陶、睢阳亦一都会也。昔尧作（游）〔于〕成阳，舜渔于雷泽，汤止于亳。其俗犹有先王遗风，重厚多君子，好稼穑，虽无山川之饶，能恶衣食，致其蓄藏。
从鸿沟以东、芒山和砀山以北，直到巨野，是梁、宋之地。陶和睢阳也是大城市。从前尧在成阳兴起，舜在雷泽捕鱼，汤居于亳。这里的风俗仍有先王遗风，人们敦厚，多有君子，喜欢耕种；虽然没有山川物产之利，仍能节衣缩食，积蓄财物。
越、楚则有三俗。夫自淮北沛、陈、汝南、南郡，此西楚也。其俗剽轻，易发怒，地薄，寡于积聚。江陵故郢都，西通巫、巴，东有云梦之饶。陈在楚夏之交，通鱼盐之货，其民多贾。徐、僮、取虑，则清刻，矜己诺。
越、楚一带有三种不同的风俗。从淮北的沛、陈、汝南直到南郡，是西楚。当地人轻捷急躁，容易发怒；土地贫瘠，积蓄不多。江陵是从前的郢都，西通巫、巴，东有云梦泽的物产。陈地位于楚、夏交界，鱼盐贸易便利，商人很多。徐、僮、取虑一带的人清廉严苛，很看重自己许下的诺言。
彭城以东，东海、吴、广陵，此东楚也。其俗类徐、僮。朐、缯以北，俗则齐。浙江南则越。夫吴自阖庐、春申、王濞三人招致天下之喜游子弟，东有海盐之饶，章山之铜，三江、五湖之利，亦江东一都会也。
彭城以东直到东海、吴、广陵，是东楚。当地风俗近似徐、僮；朐、缯以北则近似齐，浙江以南属于越。吴地自阖闾、春申君、吴王濞先后招徕各地爱游乐的年轻人以来，东边有海盐之利，还有章山的铜矿、三江五湖的水路之利，因此也是江东的一座大都会。
衡山、九江、江南、豫章、长沙，是南楚也，其俗大类西楚。郢之后徙寿春，亦一都会也。而合肥受南北潮，皮革、鲍、木输会也。与闽中、干越杂俗，故南楚好辞，巧说少信。江南卑湿，丈夫早夭。多竹木。豫章出黄金，长沙出连、锡，然堇堇物之所有，取之不足以更费。九疑、苍梧以南至儋耳者，与江南大同俗，而杨越多焉。番禺亦其一都会也，珠玑、犀、玳瑁、果、布之凑。
衡山、九江、江南、豫章、长沙一带属南楚，风俗大体与西楚相似。楚人后来把郢都迁到寿春，寿春也成了大都会。合肥承接南北水路，皮革、干鱼和木材在此集散。当地与闽中、干越的风俗交杂，所以南楚人善于辞令，巧于游说，却少有信用。江南地势低湿，男子容易早夭，竹木很多。豫章出黄金，长沙出铅和锡，但产量很少，所得还不够抵偿开采费用。九疑、苍梧以南直到儋耳，风俗与江南大致相同，而越人更多。番禺也是一座大城市，珍珠、犀角、玳瑁、水果和布帛都在此汇集。
颍川、南阳，夏人之居也。夏人政尚忠朴，犹有先王之遗风。颍川敦愿。秦末世，迁不轨之民于南阳。南阳西通武关、郧关，东南受汉、江、淮。宛亦一都会也。俗杂好事，业多贾。其任侠，交通颍川，故至今谓之“夏人”。
颍川、南阳是夏人居住的地方。夏人施政崇尚忠厚质朴，仍有先王遗风；颍川人尤其敦厚诚实。秦末把不守法纪的人迁到南阳。南阳西通武关、郧关，东南承接汉水、长江、淮水；宛城也是一座大都会。这里民俗混杂，人们好事，多以经商为业；任侠之人又与颍川来往，因此至今称他们为‘夏人’。
夫天下物所鲜所多，人民谣俗，山东食海盐，山西食盐卤，领南、沙北固往往出盐，大体如此矣。
天下各地有的物产少，有的物产多，民间风俗也各不相同。崤山以东的人吃海盐，山以西的人吃池盐；岭南和大漠以北也处处有盐出产，大致情形就是如此。
总之，楚越之地，地广人希，饭稻羹鱼，或火耕而水耨，果隋蠃蛤，不待贾而足，地埶饶食，无饥馑之患，以故呰窳偷生，无积聚而多贫。是故江淮以南，无冻饿之人，亦无千金之家。沂、泗水以北，宜五谷桑麻六畜，地小人众，数被水旱之害，民好畜藏，故秦、夏、梁、鲁好农而重民。三河、宛、陈亦然，加以商贾。齐、赵设智巧，仰机利。燕、代田畜而事蚕。
总的说来，楚、越地方广大，人口稀少，以稻米为饭，以鱼为羹；有的人放火烧草来耕种，灌水除草，采摘果实、捕捞螺蛤，不必买卖便能自给。土地本就出产丰富，没有饥荒之忧，人们因此懒于经营，只图眼前生计，不肯积蓄，所以穷人很多。江淮以南既没有冻饿的人，也没有千金之家。沂水、泗水以北适宜种五谷、桑麻和饲养六畜，地小人多，又常遭水旱之灾，百姓便喜欢储藏。因此秦、夏、梁、鲁等地重视农业，也看重人口。三河、宛、陈等地也是这样，并兼营商业。齐、赵人运用智巧，谋取时机带来的利益；燕、代人耕种畜牧，也从事养蚕。
由此观之，贤人深谋于廊庙，论议朝廷，守信死节隐居岩穴之士设为名高者安归乎？归于富厚也。是以廉吏久，久更富，廉贾归富。富者，人之情性，所不学而俱欲者也。故壮士在军，攻城先登，陷阵却敌，斩将搴旗，前蒙矢石，不避汤火之难者，为重赏使也。其在闾巷少年，攻剽椎埋，劫人作奸，掘冢铸币，任侠并兼，借交报仇，篡逐幽隐，不避法禁，走死地如骛者，其实皆为财用耳。今夫赵女郑姬，设形容，揳鸣琴，揄长袂，蹑利屣，目挑心招，出不远千里，不择老少者，奔富厚也。游闲公子，饰冠剑，连车骑，亦为富贵容也。弋射渔猎，犯晨夜，冒霜雪，驰坑谷，不避猛兽之害，为得味也。博戏驰逐，斗鸡走狗，作色相矜，必争胜者，重失负也。医方诸食技术之人，焦神极能，为重糈也。吏士舞文弄法，刻章伪书，不避刀锯之诛者，没于赂遗也。农工商贾畜长，固求富益货也。此有知尽能索耳，终不馀力而让财矣。
由此看来，在庙堂上深谋远虑的贤人、在朝廷中议政的人、隐居山林而守信殉节的士人，为什么要追求高名？归根结底，还是要得到富足的生活。清廉的官吏在位日久，终会渐渐富裕；诚实的商人经营下去，也会获得财富。人想要富裕，本是无需学习就会有的愿望。所以军中勇士攻城争先登城，陷阵退敌，斩将夺旗，迎着箭石、不避烈火热水，是重赏驱使他们如此。街巷里的年轻人偷袭抢掠、杀人埋尸、劫掠作恶、盗墓铸伪钱、仗势兼并、借助交游报私仇，又在幽僻处抢夺追逐他人，不避禁令，奔赴死地如同竞逐，实际上都是为了财用。赵地、郑地的女子修饰容貌，拨动琴弦，挥舞长袖，穿着舞鞋，用眼神和心意招引他人，远行千里而不择老少，也是奔向富裕人家。闲游的公子装饰冠帽佩剑，车马相连，是为了显出富贵。射鸟捕鱼、打猎的人起早贪黑，冒霜顶雪，驰过坑谷，不避猛兽，是为了取得美味。赌博赛马、斗鸡走狗的人神色激动，争强斗胜，是因为看重输赢。医者、方士、厨师和各类技艺人费尽心神、施展本领，是为了丰厚报酬。官吏舞弄条文，私刻印章、伪造文书，不怕酷刑，是沉迷于贿赂。农民、工匠、商人和畜牧者，本来也都是想增添财富。这些人只会用尽智力和本事去追求财富，不会留着余力把财物让给别人。
谚曰：“百里不贩樵，千里不贩籴。”居之一岁，种之以谷；十岁，树之以木；百岁，来之以德。德者，人物之谓也。今有无秩禄之奉，爵邑之入，而乐与之比者。命曰“素封”。封者食租税，岁率户二百。千户之君则二十万，朝觐聘享出其中。庶民农工商贾，率亦岁万息二千（户），百万之家则二十万，而更傜租赋出其中。衣食之欲，恣所好美矣。故曰陆地牧马二百蹄，牛蹄角千，千足羊，泽中千足彘，水居千石鱼陂，山居千章之材。安邑千树枣；燕、秦千树栗；蜀、汉、江陵千树橘；淮北、常山已南，河济之闲千树萩；陈、夏千亩漆；齐、鲁千亩桑麻；渭川千亩竹；及名国万家之城，带郭千亩亩锺之田，若千亩卮茜，千畦姜韭：此其人皆与千户侯等。然是富给之资也，不窥市井，不行异邑，坐而待收，身有处士之义而取给焉。若至家贫亲老，妻子软弱，岁时无以祭祀进醵，饮食被服不足以自通，如此不惭耻，则无所比矣。是以无财作力，少有斗智，既饶争时，此其大经也。今治生不待危身取给，则贤人勉焉。是故本富为上，末富次之，奸富最下。无岩处奇士之行，而长贫贱，好语仁义，亦足羞也。
俗话说：‘百里之外不贩柴，千里之外不贩粮。’要在一地经营一年，就种谷物；要经营十年，就栽树木；要立足百年，就凭德行招徕人。这里所说的德，是指人才与物产都被招聚而来。如今有人既无俸禄，也无封爵食邑的收入，所得和享用却可与封君相比，这叫作‘素封’。有封地的人靠租税生活，平均每户每年缴纳二百钱；拥有千户封邑，一年便得二十万钱，朝觐和聘问的开销也从中支出。平民从事农、工、商、贾，所得的年利平均也是一万钱中得二千；有百万家资的人，一年便可得二十万钱，也由此负担徭役、租税。他们的衣食可以任意选用自己喜欢的美好之物。因而说，在陆地上养马五十匹、牛约一百六十七头、羊二百五十只，在水泽中养猪二百五十头；住在水边，有年产千石鱼的池塘；住在山地，有一千株成材的大树。安邑有千株枣树，燕、秦有千株栗树，蜀、汉、江陵有千株橘树，淮北、常山以南及黄河、济水之间有千株楸树，陈、夏有千亩漆树，齐、鲁有千亩桑麻，渭川有千亩竹林；在著名诸侯国的万户城市郊外，拥有千亩亩产一锺的田地，或有千亩栀子、茜草，千畦姜、韭：拥有这些产业的人，都可与千户侯相比。这些是财富充足的凭借，无须到市集窥伺商机，也无须远赴别处，坐着便可等待收成，像隐居的士人一样自处，又能取得所需。若是家境贫穷、父母年老、妻儿无力，连岁时祭祀、聚会的费用都没有，饮食衣着也无法维持体面，还不觉得羞耻，那便无人可比了。因此，没财产就出力，有少量财产就凭智谋竞争，富足以后便争取时机，这是谋生的大致规律。如果经营生计不必冒生命危险便能养活自己，贤能的人也该努力去做。所以靠农业致富最好，靠工商业致富次之，靠违法作奸致富最差。没有隐居奇士的操守，却长期贫贱而爱谈仁义，也是可羞的。
凡编户之民，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。夫用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门，此言末业，贫者之资也。通邑大都，酤一岁千酿，醯酱千瓨，浆千甔，屠牛羊彘千皮，贩谷粜千锺，薪稿千车，船长千丈，木千章，竹竿万个，其轺车百乘，牛车千两，木器髤者千枚，铜器千钧，素木铁器若卮茜千石，马蹄躈千，牛千足，羊彘千双，僮手指千，筋角丹沙千斤，其帛絮细布千钧，文采千匹，榻布皮革千石，漆千斗，糱麹盐豉千答，鲐𫚖千斤，鲰千石，鲍千钧，枣栗千石者三之，狐鼦裘千皮，羔羊裘千石，旃席千具，佗果菜千锺，子贷金钱千贯，节驵会，贪贾三之，廉贾五之，此亦比千乘之家，其大率也。佗杂业不中什二，则非吾财也。
凡是编入户籍的百姓，别人比自己富十倍，就会在他面前低头；富百倍，便会心生畏惧；富千倍，就会听凭他役使；富万倍，便甘愿做他的仆从，这是世间常情。穷人要想富起来，务农不如做工，做工不如经商；辛苦刺绣不如倚在市门招揽客人。这就是说，工商业是穷人求财的门路。在交通便利的大城市里，酿酒一年达到千瓮，醋酱有千缸，饮浆有千甔，屠宰牛羊猪达千张皮，买卖谷物达千锺，薪柴草料有千车，船只总长千丈，成材木料千件，竹竿一万根；又有轻车百辆、牛车千辆、上漆木器千件、铜器千钧、未髹饰的木器和铁器以及栀茜等货物千石；马约二百匹，牛二百五十头，羊、猪千双，奴仆约一百人；筋角丹砂千斤，丝帛丝绵和细布千钧，彩色织物千匹，粗布皮革千石，漆千斗，麦蘖酒曲盐豉千器；鲐鱼和鮆鱼千斤，小杂鱼千石，腌鱼千钧，枣栗三千石，狐貂裘千张，羔羊皮裘千石，毡席千套，其他果菜千锺，放贷钱财千贯；还可做估价撮合交易的中人，急于交易的商人能获三成利，善于把握时机的商人能获五成利。拥有这样规模的产业，也足以与千乘之家相比，这不过是个大概标准。其他杂业若达不到两成的收益，就算不得值得经营的财富。
请略道当世千里之中，贤人所以富者，令后世得以观择焉。
请容我简略说说当今方圆千里之内，善于经营而致富的人，使后世的人可以观看和选择效法的对象。
蜀卓氏之先，赵人也，用铁冶富。秦破赵，迁卓氏。卓氏见虏略，独夫妻推辇，行诣迁处。诸迁虏少有馀财，争与吏，求近处，处葭萌。唯卓氏曰：“此地狭薄。吾闻汶山之下，沃野，下有蹲鸱，至死不饥。民工于市，易贾。”乃求远迁。致之临邛，大喜，即铁山鼓铸，运筹策，倾滇蜀之民，富至僮千人。田池射猎之乐，拟于人君。
蜀地卓氏的祖先是赵国人，靠炼铁致富。秦国攻破赵国，把卓氏迁走。卓氏被俘掠时，唯有夫妻二人推着车子前往安置地。其他被迁的人尚有一点余财，争着贿赂官吏，求安置在较近的葭萌。卓氏却说：‘那里的土地狭窄贫瘠。我听说汶山脚下土壤肥沃，地下出产大芋头，足以让人终生不愁饥饿；当地人善于做买卖，交易也方便。’于是要求迁往更远的地方。到了临邛，他十分高兴，便在铁山开炉冶铸，盘算经营，使滇、蜀各地的财富汇集到自己手中，富到拥有一千名奴仆；田地池塘、射猎游乐的享受，可以与君王相比。
程郑，山东迁虏也，亦冶铸，贾椎髻之民，富埒卓氏，俱居临邛。
程郑也是从崤山以东迁来的俘虏，同样经营冶铁铸造，向当地梳着椎形发髻的人做生意，财富与卓氏相当，两家都住在临邛。
宛孔氏之先，梁人也，用铁冶为业。秦伐魏，迁孔氏南阳。大鼓铸，规陂池，连车骑，游诸侯，因通商贾之利，有游闲公子之赐与名。然其赢得过当，愈于纤啬，家致富数千金，故南阳行贾尽法孔氏之雍容。
宛城孔氏的祖先是梁国人，以炼铁为业。秦国攻伐魏国，把孔氏迁到南阳。他们大规模冶铸，又经营池塘，车马相连，交游各国诸侯，借此取得经商之利，并赢得像游闲公子那样慷慨赠与的名声。他们所得的利润超过了交际支出，比一味节俭的人赚得更多，家中积累了数千金。所以南阳商人都效法孔氏从容阔绰的作风。
鲁人俗俭啬，而曹邴氏尤甚，以铁冶起，富至巨万。然家自父兄子孙约，俛有拾，仰有取，贳贷行贾遍郡国。邹、鲁以其故多去文学而趋利者，以曹邴氏也。
鲁地的人向来节俭，曹邴氏尤其如此。他靠冶铁起家，积累了巨额财富，却从父兄到子孙都约束自己，弯腰见物便拾起，抬头有利便取来；又在各郡国放贷、经商。邹、鲁有不少人受曹邴氏影响，放弃读书而转向逐利。
齐俗贱奴虏，而刀闲独爱贵之。桀黠奴，人之所患也，唯刀闲收取，使之逐渔盐商贾之利，或连车骑，交守相，然愈益任之。终得其力，起富数千万。故曰“宁爵毋刀”，言其能使豪奴自饶而尽其力。
齐地风俗轻视奴仆，只有刀间看重他们。凶悍狡猾的奴仆原本令人头疼，刀间却收留他们，让他们经营鱼盐等买卖，有人甚至车马成行，结交郡守和国相；刀间反而更加信任他们，最终得到他们尽力效劳，积累了数千万家财。因此奴仆间有‘宁可不求爵位，也不离开刀家’的说法；刀间能让强悍的奴仆自己富足，也让他们竭力替他办事。
周人既纤，而师史尤甚，转毂以百数，贾郡国，无所不至。洛阳街居在齐秦楚赵之中，贫人学事富家，相矜以久贾，数过邑不入门，设任此等，故师史能致七千万。
周地的人本就节俭，师史尤其善于精打细算。他拥有上百辆运货的车，往来各郡国经商，没有到不了的地方。洛阳街巷的居民处于齐、秦、楚、赵四方之间，贫穷的人向富户学习经营，以长年在外经商相互夸耀，屡次经过家乡也不进家门。师史懂得任用这样的人，因此积累了七千万家财。
宣曲任氏之先，为督道仓吏。秦之败也，豪杰皆争取金玉，而任氏独窖仓粟。楚汉相距荥阳也，民不得耕种，米石至万，而豪杰金玉尽归任氏，任氏以此起富。富人争奢侈，而任氏折节为俭，力田畜。田畜人争取贱贾，任氏独取贵善。富者数世。然任公家约，非田畜所出弗衣食，公事不毕则身不得饮酒食肉。以此为闾里率，故富而主上重之。
宣曲任氏的祖先曾任督道仓吏。秦朝败亡时，豪杰都争抢金玉，唯有任氏把仓中粮食藏进地窖。楚、汉在荥阳相持，百姓不能耕种，一石米涨到一万钱，豪杰手中的金玉便都流进任氏手里，任氏由此致富。富人竞相奢侈，任氏却放下身段，保持俭朴，致力于耕种和畜牧。别人争买廉价田地和牲畜，任氏偏买优良而价高的，因而连续几代富有。任家还有家规：不是田地畜牧所得的东西就不拿来穿吃；公务没有办完，自己便不得饮酒吃肉。他由此成为乡里的榜样，既富有，也受到君主器重。
塞之斥也，唯桥姚已致马千匹，牛倍之，羊万头，粟以万锺计。吴楚七国兵起时，长安中列侯封君行从军旅，赍贷子钱，子钱家以为侯邑国在关东，关东成败未决，莫肯与。唯无盐氏出捐千金贷，其息什之。三月，吴楚平，一岁之中，则无盐氏之息什倍，用此富埒关中。
边塞开拓时，只有桥姚已经拥有马一千匹、牛两千头、羊一万只，谷物以万锺计。吴、楚等七国起兵时，长安的列侯和封君随军出征，想借钱作费用；放贷的人想到他们的封邑都在关东，而关东胜负未定，便无人肯贷。唯有无盐氏拿出千金借给他们，索取十倍的利息。三个月后吴、楚兵败，不到一年，无盐氏的利息便达到本金的十倍，凭此成为关中的富豪。
关中富商大贾，大抵尽诸田，田啬、田兰。韦家栗氏，安陵、杜杜氏，亦巨万。
关中富商大贾，大多是田姓各家，如田啬、田兰；韦家的栗氏，以及安陵、杜地的杜氏，也都拥有巨额家财。
此其章章尤异者也。皆非有爵邑奉禄弄法犯奸而富，尽椎埋去就，与时俯仰，获其赢利，以末致财，用本守之，以武一切，用文持之，变化有概，故足术也。若至力农畜，工虞商贾，为权利以成富，大者倾郡，中者倾县，下者倾乡里者，不可胜数。
这些人都是特别显赫的致富者。他们并非凭爵位封邑的俸禄，也并非靠舞弄法律、作奸犯科而致富；他们善于推断事理，权衡进退取舍，顺应时势变化，获取利润，以工商业积财，以农业守财，必要时凭强力权宜行事，平时按常规维持产业，做法虽多变，却有大致规律，因此值得记述。至于靠耕种畜牧、手工、采集山泽物产、经商以及凭借权势牟利而发家，富者能影响一郡，次者一县，再次一乡里，这样的人多得数不清。
夫纤啬筋力，治生之正道也，而富者必用奇胜。田农，掘业，而秦扬以盖一州。掘冢，奸事也，而田叔以起。博戏，恶业也，而桓发用（之）富。行贾，丈夫贱行也，而雍乐成以饶。贩脂，辱处也，而雍伯千金。卖浆，小业也，而张氏千万。洒削，薄技也，而郅氏鼎食。胃脯，简微耳，浊氏连骑。马医，浅方，张里击锺。此皆诚壹之所致。
勤劳节俭，是谋生的正途；但富豪往往还凭借出奇的办法取胜。种田本是笨拙的行当，秦扬却因此富甲一州；盗墓是违法的事，田叔却借此起家；赌博是恶业，桓发靠它富起来；做行商是男子眼中的卑贱职业，雍乐成却由此丰裕；贩卖油脂是受人轻视的营生，雍伯靠它积得千金；卖饮浆是小买卖，张氏因此身家千万；磨洗刀剑只是薄技，郅氏却因此能列鼎而食；制作羊胃肉脯是微小的生意，浊氏却拥有成行的车马；给马治病只是浅薄的医术，张里却能鸣钟列食。这些成就，都是专心致志得来的。
由是观之，富无经业，则货无常主，能者辐凑，不肖者瓦解。千金之家比一都之君，巨万者乃与王者同乐。岂所谓“素封”者邪？非也？
由此看来，致富没有固定的行业，财货也没有恒定的主人；能干的人会使财富从四方汇集，不善经营的人则会使财富离散。家财千金的人可与一都之君相比，拥有巨万家财的人甚至能与君王同享欢乐。这难道不就是所谓的‘素封’吗？不是这样吗？
索隐述赞 · 司马贞
货殖之利，工商是营。废居善积，倚市邪赢。白圭富国，计然强兵。倮参朝请，女筑怀清。素封千户，卓郑齐名。