閱古文

五帝本紀

黃帝

黃帝者,少典之子,姓公孫,名曰軒轅。生而神靈,弱而能言,幼而徇齊,長而敦敏,成而聰明。軒轅之時,神農氏世衰。諸侯相侵伐,暴虐百姓,而神農氏弗能徵。於是軒轅乃習用干戈,以徵不享,諸侯鹹來賓從。而蚩尤最爲暴,莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯,諸侯鹹歸軒轅。軒轅乃修德振兵,治五氣,蓺五種,撫萬民,度四方,教熊羆貔貅貙虎,以與炎帝戰於阪泉之野。三戰,然後得其志。蚩尤作亂,不用帝命。於是黃帝乃徵師諸侯,與蚩尤戰於涿鹿之野,遂禽殺蚩尤。而諸侯鹹尊軒轅爲天子,代神農氏,是爲黃帝。天下有不順者,黃帝從而徵之,平者去之,披山通道,未嘗寧居。

東至於海,登丸山,及岱宗。西至於空桐,登雞頭。南至於江,登熊、湘。北逐葷粥,合符釜山,而邑於涿鹿之阿。遷徙往來無常處,以師兵爲營衛。官名皆以雲命,爲雲師。置左右大監,監於萬國。萬國和,而鬼神山川封禪與爲多焉。獲寶鼎,迎日推策。舉風后、力牧、常先、大鴻以治民。順天地之紀,幽明之佔,死生之說,存亡之難。時播百穀草木,淳化鳥獸蟲蛾,旁羅日月星辰水波土石金玉,勞勤心力耳目,節用水火材物。有土德之瑞,故號黃帝。

黃帝二十五子,其得姓者十四人。

黃帝居軒轅之丘,而娶於西陵之女,是爲嫘祖。嫘祖爲黃帝正妃,生二子,其後皆有天下:其一曰玄囂,是爲青陽,青陽降居江水;其二曰昌意,降居若水。昌意娶蜀山氏女,曰昌僕,生高陽,高陽有聖德焉。黃帝崩,葬橋山。其孫昌意之子高陽立,是爲帝顓頊也。

帝顓頊

帝顓頊高陽者,黃帝之孫而昌意之子也。靜淵以有謀,疏通而知事;養材以任地,載時以象天,依鬼神以制義,治氣以教化,絜誠以祭祀。北至於幽陵,南至於交阯,西至於流沙,東至於蟠木。動靜之物,大小之神,日月所照,莫不砥屬。

帝顓頊生子曰窮蟬。顓頊崩,而玄囂之孫高辛立,是爲帝嚳。

帝嚳

帝嚳高辛者,黃帝之曾孫也。高辛父曰蟜極,蟜極父曰玄囂,玄囂父曰黃帝。自玄囂與蟜極皆不得在位,至高辛即帝位。高辛於顓頊爲族子。

高辛生而神靈,自言其名。普施利物,不於其身。聰以知遠,明以察微。順天之義,知民之急。仁而威,惠而信,脩身而天下服。取地之財而節用之,撫教萬民而利誨之,歷日月而迎送之,明鬼神而敬事之。其色鬱郁,其德嶷嶷。其動也時,其服也士。帝嚳溉執中而遍天下,日月所照,風雨所至,莫不從服。

帝嚳娶陳鋒氏女,生放勳。娶娵訾氏女,生摯。帝嚳崩,而摯代立。帝摯立,不善,而弟放勳立,是爲帝堯。

帝堯

帝堯者,放勳。其仁如天,其知如神。就之如日,望之如雲。富而不驕,貴而不舒。黃收純衣,彤車乘白馬。能明馴德,以親九族。九族既睦,便章百姓。百姓昭明,合和萬國。

乃命羲、和,敬順昊天,數法日月星辰,敬授民時。分命羲仲,居鬱夷,曰暘谷。敬道日出,便程東作。日中,星鳥,以殷中春。其民析,鳥獸字微。申命羲叔,居南交。便程南爲,敬致。日永,星火,以正中夏。其民因,鳥獸希革。申命和仲,居西土,曰昧谷。敬道日入,便程西成。夜中,星虛,以正中秋。其民夷易,鳥獸毛毨。申命和叔;居北方,曰幽都。便在伏物。日短,星昴,以正中冬。其民燠,鳥獸氄毛。歲三百六十六日,以閏月正四時。信飭百官,衆功皆興。

堯曰:“誰可順此事?”放齊曰:“嗣子丹硃開明。”堯曰:“籲!頑兇,不用。”堯又曰:“誰可者?”讙兜曰:“共工旁聚布功,可用。”堯曰:“共工善言,其用僻,似恭漫天,不可。”堯又曰:“嗟,四嶽,湯湯洪水滔天,浩浩懷山襄陵,下民其憂,有能使治者?”皆曰鯀可。堯曰:“鯀負命毀族,不可。”嶽曰:“異哉,試不可用而已。”堯於是聽嶽用鯀。九歲,功用不成。

堯曰:“嗟!四嶽:朕在位七十載,汝能庸命,踐朕位?”嶽應曰:“鄙德忝帝位。”堯曰:“悉舉貴戚及疏遠隱匿者。”衆皆言於堯曰:“有矜在民間,曰虞舜。”堯曰:“然,朕聞之。其何如?”嶽曰:“盲者子。父頑,母嚚,弟傲,能和以孝,烝烝治,不至奸。”堯曰:“吾其試哉。”於是堯妻之二女,觀其德於二女。舜飭下二女於嬀汭,如婦禮。堯善之,乃使舜慎和五典,五典能從。乃遍入百官,百官時序。賓於四門,四門穆穆,諸侯遠方賓客皆敬。堯使舜入山林川澤,暴風雷雨,舜行不迷。堯以爲聖,召舜曰:“女謀事至而言可績,三年矣。女登帝位。”舜讓於德不懌。正月上日,舜受終於文祖。文祖者,堯大祖也。

帝舜

於是帝堯老,命舜攝行天子之政,以觀天命。舜乃在璿璣玉衡,以齊七政。遂類於上帝,禋於六宗,望于山川,辯於羣神。揖五瑞,擇吉月日,見四嶽諸牧,班瑞。歲二月,東巡狩,至於岱宗,祡,望秩於山川。遂見東方君長,合時月正日,同律度量衡,脩五禮五玉三帛二生一死爲摯,如五器,卒乃復。五月,南巡狩;八月,西巡狩;十一月,北巡狩:皆如初。歸,至於祖禰廟,用特牛禮。五歲一巡狩,羣后四朝。遍告以言,明試以功,車服以庸。肇十有二州,決川。象以典刑,流宥五刑,鞭作官刑,撲作教刑,金作贖刑。眚災過,赦;怙終賊,刑。欽哉,欽哉,惟刑之靜哉!

讙兜進言共工,堯曰不可而試之工師,共工果淫闢。四嶽舉鯀治鴻水,堯以爲不可,嶽彊請試之,試之而無功,故百姓不便。三苗在江淮、荊州數爲亂。於是舜歸而言於帝,請流共工於幽陵,以變北狄;放驩兜於崇山,以變南蠻;遷三苗於三危,以變西戎;殛鯀於羽山,以變東夷:四罪而天下鹹服。

堯立七十年得舜,二十年而老,令舜攝行天子之政,薦之於天。堯闢位凡二十八年而崩。百姓悲哀,如喪父母。三年,四方莫舉樂,以思堯。堯知子丹硃之不肖,不足授天下,於是乃權授舜。授舜,則天下得其利而丹硃病;授丹硃,則天下病而丹硃得其利。堯曰“終不以天下之病而利一人”,而卒授舜以天下。堯崩,三年之喪畢,舜讓闢丹硃於南河之南。諸侯朝覲者不之丹硃而之舜,獄訟者不之丹硃而之舜,謳歌者不謳歌丹硃而謳歌舜。舜曰“天也”,夫而後之中國踐天子位焉,是爲帝舜。

虞舜者,名曰重華。重華父曰瞽叟,瞽叟父曰橋牛,橋牛父曰句望,句望父曰敬康,敬康父曰窮蟬,窮蟬父曰帝顓頊,顓頊父曰昌意:以至舜七世矣。自從窮蟬以至帝舜,皆微爲庶人。

舜父瞽叟盲,而舜母死,瞽叟更娶妻而生象,象傲。瞽叟愛後妻子,常欲殺舜,舜避逃;及有小過,則受罪。順事父及後母與弟,日以篤謹,匪有解。

舜,冀州之人也。舜耕歷山,漁雷澤,陶河濱,作什器於壽丘,就時於負夏。舜父瞽叟頑,母嚚,弟象傲,皆欲殺舜。舜順適不失子道,兄弟孝慈。欲殺,不可得;即求,嘗在側。

舜年二十以孝聞。三十而帝堯問可用者,四嶽鹹薦虞舜,曰可。於是堯乃以二女妻舜以觀其內,使九男與處以觀其外。舜居嬀汭,內行彌謹。堯二女不敢以貴驕事舜親戚,甚有婦道。堯九男皆益篤。舜耕歷山,歷山之人皆讓畔;漁雷澤,雷澤上人皆讓居;陶河濱,河濱器皆不苦窳。一年而所居成聚,二年成邑,三年成都。堯乃賜舜絺衣,與琴,爲築倉廩,予牛羊。瞽叟尚復欲殺之,使舜上塗廩,瞽叟從下縱火焚廩。舜乃以兩笠自扞而下,去,得不死。後瞽叟又使舜穿井,舜穿井爲匿空旁出。舜既入深,瞽叟與象共下土實井,舜從匿空出,去。瞽叟、象喜,以舜爲已死。象曰“本謀者象。”象與其父母分,於是曰:“舜妻堯二女,與琴,象取之。牛羊倉廩予父母。”象乃止舜宮居,鼓其琴。舜往見之。象鄂不懌,曰:“我思舜正鬱陶!”舜曰:“然,爾其庶矣!”舜復事瞽叟愛弟彌謹。於是堯乃試舜五典百官,皆治。

昔高陽氏有才子八人,世得其利,謂之“八愷”。高辛氏有才子八人,世謂之“八元”。此十六族者,世濟其美,不隕其名。至於堯,堯未能舉。舜舉八愷,使主后土,以揆百事,莫不時序。舉八元,使布五教於四方,父義,母慈,兄友,弟恭,子孝,內平外成。

昔帝鴻氏有不才子,掩義隱賊,好行兇慝,天下謂之渾沌。少暤氏有不才子,毀信惡忠,崇飾惡言,天下謂之窮奇。顓頊氏有不才子,不可教訓,不知話言,天下謂之檮杌。此三族世憂之。至於堯,堯未能去。縉雲氏有不才子,貪於飲食,冒於貨賄,天下謂之饕餮。天下惡之,比之三兇。舜賓於四門,乃流四凶族,遷於四裔,以御螭魅,於是四門闢,言毋兇人也。

舜入於大麓,烈風雷雨不迷,堯乃知舜之足授天下。堯老,使舜攝行天子政,巡狩。舜得舉用事二十年,而堯使攝政。攝政八年而堯崩。三年喪畢,讓丹硃,天下歸舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龍、倕、益、彭祖自堯時而皆舉用,未有分職。於是舜乃至於文祖,謀於四嶽,闢四門,明通四方耳目,命十二牧論帝德,行厚德,遠佞人,則蠻夷率服。舜謂四嶽曰:“有能奮庸美堯之事者,使居官相事?”皆曰:“伯禹爲司空,可美帝功。”舜曰:“嗟,然!禹,汝平水土,維是勉哉。”禹拜稽首,讓於稷、契與皋陶。舜曰:“然,往矣。”舜曰:“棄,黎民始飢,汝后稷播時百穀。”舜曰:“契,百姓不親,五品不馴,汝爲司徒,而敬敷五教,在寬。”舜曰:“皋陶,蠻夷猾夏,寇賊奸軌,汝作士,五刑有服,五服三就;五流有度,五度三居:維明能信。”舜曰:“誰能馴予工?”皆曰垂可。於是以垂爲共工。舜曰:“誰能馴予上下草木鳥獸?”皆曰益可。於是以益爲朕虞。益拜稽首,讓於諸臣硃虎、熊羆。舜曰:“往矣,汝諧。”遂以硃虎、熊羆爲佐。舜曰:“嗟!四嶽,有能典朕三禮?”皆曰伯夷可。舜曰:“嗟!伯夷,以汝爲秩宗,夙夜維敬,直哉維靜絜。”伯夷讓夔、龍。舜曰:“然。以夔爲典樂,教稺子,直而溫,寬而栗,剛而毋虐,簡而毋傲;詩言意,歌長言,聲依永,律和聲,八音能諧,毋相奪倫,神人以和。”夔曰:“於!予擊石拊石,百獸率舞。”舜曰:“龍,朕畏忌讒說殄僞,振驚朕衆,命汝爲納言,夙夜出入朕命,惟信。”舜曰:“嗟!女二十有二人,敬哉,惟時相天事。”三歲一考功,三考絀陟,遠近衆功咸興。分北三苗。

舉賢任能

此二十二人鹹成厥功:皋陶爲大理,平,民各伏得其實;伯夷主禮,上下鹹讓;垂主工師,百工緻功;益主虞,山澤闢;棄主稷,百穀時茂;契主司徒,百姓親和;龍主賓客,遠人至;十二牧行而九州莫敢辟違;唯禹之功爲大,披九山,通九澤,決九河,定九州,各以其職來貢,不失厥宜。方五千裏,至於荒服。南撫交阯、北發,西戎、析枝、渠廋、氐、羌,北山戎、發、息慎,東長、鳥夷,四海之內鹹戴帝舜之功。於是禹乃興九招之樂,致異物,鳳皇來翔。天下明德皆自虞帝始。

舜年二十以孝聞,年三十堯舉之,年五十攝行天子事,年五十八堯崩,年六十一代堯踐帝位。踐帝位三十九年,南巡狩,崩於蒼梧之野。葬於江南九疑,是爲零陵。舜之踐帝位,載天子旗,往朝父瞽叟,夔夔唯謹,如子道。封弟象爲諸侯。舜子商均亦不肖,舜乃豫薦禹於天。十七年而崩。三年喪畢,禹亦乃讓舜子,如舜讓堯子。諸侯歸之,然後禹踐天子位。堯子丹硃,舜子商均,皆有疆土,以奉先祀。服其服,禮樂如之。以客見天子,天子弗臣,示不敢專也。

自黃帝至舜、禹,皆同姓而異其國號,以章明德。故黃帝爲有熊,帝顓頊爲高陽,帝嚳爲高辛,帝堯爲陶唐,帝舜爲有虞。帝禹爲夏後而別氏,姓姒氏。契爲商,姓子氏。棄爲周,姓姬氏。

太史公曰:學者多稱五帝,尚矣。然尚書獨載堯以來;而百家言黃帝,其文不雅馴,薦紳先生難言之。孔子所傳宰予問五帝德及帝系姓,儒者或不傳。餘嘗西至空桐,北過涿鹿,東漸於海,南浮江淮矣,至長老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處,風教固殊焉,總之不離古文者近是。予觀春秋、國語,其發明五帝德、帝系姓章矣,顧弟弗深考,其所表見皆不虛。書缺有間矣,其軼乃時時見於他說。非好學深思,心知其意,固難爲淺見寡聞道也。餘並論次,擇其言尤雅者,故著爲本紀書首。

索隱述贊 · 司馬貞

帝出少典,居於軒丘。既代炎歷,遂禽蚩尤。高陽嗣位,靜深有謀。小大遠近,莫不懷柔。爰洎帝嚳,列聖同休。帝摯之弟,其號放勳。就之如日,望之如雲。鬱夷東作,昧谷西曛。明揚仄陋,玄德升聞。能讓天下,賢哉二君!

查看三家注全文三家注是裴駰《集解》、司馬貞《索隱》和張守節《正義》的合稱。它們從字詞、史料、人物、地理和制度等方面解釋《史記》。點擊查看三家注介紹。

三家注

[1]
徐廣曰:「號有熊。」
案:有土德之瑞,土色黃,故稱黃帝,猶神農火德王而稱炎帝然也。此以黃帝爲五帝之首,蓋依《大戴禮五帝德》。又譙周、宋均亦以爲然。而孔安國、皇甫謐《帝王代紀》及孫氏注《系本》並以伏犧、神農、黃帝爲三皇,少昊、高陽、高辛、唐、虞爲五帝。注「號有熊」者,以其本是有熊國君之子故也。亦號軒轅氏。皇甫謐雲:「居軒轅之丘,因以爲名,又以爲號。」又據《左傳》,亦號帝鴻氏也。
《輿地志》雲:「涿鹿本名彭城,黃帝初都,遷有熊也。」案:黃帝有熊國君,乃少典國君之次子,號曰有熊氏,又曰縉雲氏,又曰帝鴻氏,亦曰帝軒氏。母曰附寶,之祁野,見大電繞北斗樞星,感而懷孕,二十四月而生黃帝於壽丘。壽丘在魯東門之北,今在兗州曲阜縣東北六里。生日角龍顏,有景雲之瑞,以土德王,故曰黃帝。封泰山,禪亭亭。亭亭在牟陰。
[2]
譙周曰:「有熊國君,少典之子也。」皇甫謐曰:「有熊,今河南新鄭是也。」
少典者,諸侯國號,非人名也。又案:《國語》雲「少典娶有蟜氏女,生黃帝、炎帝」。然則炎帝亦少典之子。炎黃二帝雖則相承,如《帝王代紀》中閒凡隔八帝,五百餘年。若以少典是其父名,豈黃帝經五百餘年而始代炎帝后爲天子乎?何其年之長也!又案:《秦本紀》雲「顓頊氏之裔孫曰女修,吞玄鳥之卵而生大業,大業娶少典氏而生柏翳」。明少典是國號,非人名也。黃帝即少典氏後代之子孫,賈逵亦謂然,故《左傳》「高陽氏有才子八人」,亦謂其後代子孫而稱爲子是也。譙周字允南,蜀人,魏散騎常侍徵,不拜。此注所引者,是其人所著《古史考》之說也。皇甫謐字士安,晉人,號玄晏先生。今所引者,是其所作《帝王代紀》也。
[3]
案:皇甫謐雲「黃帝生於壽丘,長於姬水,因以爲姓。居軒轅之丘,因以爲名,又以爲號」。是本姓公孫,長居姬水,因改姓姬。
[4]
弱謂幼弱時也。蓋未合能言之時而黃帝即言,所以爲神異也。潘岳有《哀弱子》篇,其子未七旬曰弱。
言神異也。《易》曰「陰陽不測之謂神」,《書》雲「人惟萬物之靈」,故謂之神靈也。
[5]
徐廣曰:「《墨子》曰『年逾十五,則聰明心慮無不徇通矣』。」駰案:徇,疾;齊,速也。言聖德幼而疾速也。
斯文未是。今案:徇,齊,皆德也。《書》曰「聰明齊聖」,《左傳》曰「子雖齊聖」,謂聖德齊肅也。又案:《孔子家語》及《大戴禮》並作「叡齊」,一本作「慧齊」。叡,慧,皆智也。太史公採《大戴禮》而爲此紀,今彼文無作「徇」者。《史記》舊本亦有作「濬齊」。蓋古字假借「徇」爲「濬」,濬,深也,義亦並通。《爾雅》「齊」「速」俱訓爲疾。《尚書大傳》曰「多聞而齊給」。鄭注云「齊,疾也」。今裴氏注云徇亦訓疾,未見所出。或當讀「徇」爲「迅」,迅於《爾雅》與齊俱訓疾,則迅濬雖異字,而音同也。又《爾雅》曰「宣,徇,遍也。濬,通也」。是「遍」之與「通」義亦相近。言黃帝幼而才智周徧,且辯給也。故《墨子》亦云「年逾五十,則聰明心慮不徇通矣」。俗本作「十五」,非是。案:謂年老逾五十不聰明,何得雲「十五」?
[6]
成謂二十冠,成人也。聰明,聞見明辯也。此以上至「軒轅」,皆《大戴禮》文。
[7]
皇甫謐曰:「《易》稱庖犧氏沒,神農氏作,是爲炎帝。」班固曰:「教民耕農,故號曰神農。」
世衰,謂神農氏後代子孫道德衰薄,非指炎帝之身,即班固所謂「參盧」,皇甫謐所云「帝榆罔」是也。
《帝王世紀》雲:「神農氏,姜姓也。母曰任姒,有蟜氏女,登爲少典妃,遊華陽,有神龍首,感生炎帝。人身牛首,長於姜水。有聖德,以火德王,故號炎帝。初都陳,又徙魯。又曰魁隗氏,又曰連山氏,又曰列山氏。」《括地誌》雲:「厲山在隨州隨縣北百里,山東有石穴。(曰)〔昔〕神農生於厲鄉,所謂列山氏也。春秋時爲厲國。」
[8]
謂用干戈以徵諸侯之不朝享者。本或作「亭」,亭訓直,以徵諸侯之不直者。
[9]
應劭曰:「蚩尤,古天子。」瓚曰:「《孔子三朝記》曰『蚩尤,庶人之貪者』。」
案:此紀雲「諸侯相侵伐,蚩尤最爲暴」,則蚩尤非爲天子也。又《管子》曰「蚩尤受盧山之金而作五兵」,明非庶人,蓋諸侯號也。劉向《別錄》雲「孔子見魯哀公問政,比三朝,退而爲此記,故曰《三朝》。凡七篇,併入《大戴記》」。今此注見《用兵篇》也。
《龍魚河圖》雲:「黃帝攝政,有蚩尤兄弟八十一人,並獸身人語,銅頭鐵額,食沙石子,造立兵仗刀戟大弩,威振天下,誅殺無道,不慈仁。萬民欲令黃帝行天子事,黃帝以仁義不能禁止蚩尤,乃仰天而嘆。天遣玄女下授黃帝兵信神符,制伏蚩尤,帝因使之主兵,以制八方。蚩尤沒後,天下復擾亂,黃帝遂畫蚩尤形像以威天下,天下鹹謂蚩尤不死,八方萬邦皆爲弭服。」《山海經》雲:「黃帝令應龍攻蚩尤。蚩尤請風伯、雨師以從,大風雨。黃帝乃下天女曰『魃』,以止雨。雨止,遂殺蚩尤。」孔安國曰「九黎君號蚩尤」是也。
[10]
振,整也。
[11]
王肅曰:「五行之氣。」
謂春甲乙木氣,夏丙丁火氣之屬,是五氣也。
[12]
駰案:蓺,樹也。《詩》雲「蓺之荏菽」。《周禮》曰「榖宜五種」。鄭玄曰「五種,黍、稷、菽、麥、稻也」。
藝,種也,樹也。五種即五穀也,音朱用反。此注所引見《詩大雅生民》之篇。《爾雅》雲「荏菽,戎菽」也,郭璞曰「今之胡豆」,鄭氏曰「豆之大者」是也。
蓺音魚曳反。種音腫。
[13]
王肅曰:「度四方而安撫之。」
度音徒洛反。
[14]
《書》雲「如虎如貔」,《爾雅》雲「貔,白狐」,《禮》曰「前有摯獸,則載貔貅」是也。《爾雅》又曰「貙獌似貍」。此六者猛獸,可以教戰。《周禮》有服不氏,掌教擾猛獸。即古服牛乘馬,亦其類也。
熊音雄。羆音碑。膍音毗。貅音休。貙音醜於反。羆如熊,黃白色。郭璞雲:「貔,執夷,虎屬也。」案:言教士卒習戰,以猛獸之名名之,用威敵也。
[15]
服虔曰:「阪泉,地名。」皇甫謐曰:「在上谷。」
阪音白板反。《括地誌》雲:「阪泉,今名黃帝泉,在嬀州懷戎縣東五十六里。出五里至涿鹿東北,與涿水合。又有涿鹿故城,在嬀州東南五十里,本黃帝所都也。《晉太康地裏志》雲『涿鹿城東一里有阪泉,上有黃帝祠』。」案:阪泉之野則平野之地也。
[16]
謂黃帝克炎帝之後。
[17]
言蚩尤不用黃帝之命也。
[18]
服虔曰:「涿鹿,山名,在涿郡。」張晏曰:「涿鹿在上谷。」
或作「濁鹿」,古今字異耳。案:《地理志》上谷有涿鹿縣,然則服虔雲「在涿郡」者,誤也。
[19]
《皇覽》曰:「蚩尤冢在東平郡壽張縣闞鄉城中,高七丈,民常十月祀之。有赤氣出,如匹絳帛,民名爲蚩尤旗。肩髀冢在山陽郡鉅野縣重聚,大小與闞冢等。傳言黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野,黃帝殺之,身體異處,故別葬之。」
案:皇甫謐雲「黃帝使應龍殺蚩尤於兇黎之谷」。或曰,黃帝斬蚩尤於中冀,因名其地曰「絕轡之野。」注「皇覽」,書名也。記先代冢墓之處,宜皇王之省覽,故日《皇覽》。是魏人王象、繆襲等所撰也。
[20]
平服者即去之。
[21]
徐廣曰:「披,他本亦作『陂』。字蓋當音詖,陂者旁其邊之謂也。披語誠合今世,然古今不必同也。」
披音如字,謂披山林草木而行以通道也。徐廣音詖,恐稍紆也。
[22]
徐廣曰:「丸,一作『凡』。」駰案:《地理志》曰丸山在郎邪朱虛縣。
注「丸,一作『凡』」,凡音扶嚴反。
丸音桓。《括地誌》雲:「丸山即丹山,在青州臨朐縣界朱虛故縣西北二十里,丹水出焉。」丸音紈。守節案:《地誌》唯有凡山,蓋凡山丸山是一山耳。諸處字誤,或「丸」或「凡」也。《漢書郊祀志》雲「禪丸山」,顏師古云「在朱虛」,亦與《括地誌》相合,明丸山是也。
[23]
泰山,東嶽也。在兗州博城縣西北三十里也。
[24]
應劭曰:「山名。」韋昭曰:「在隴右。」
[25]
山名也。後漢王孟塞雞頭道,在隴西。一曰崆峒山之別名。
《括地誌》雲:「空桐山在肅州福祿縣東南六十里。《抱朴子內篇》雲『黃帝西見中黃子,受九品之方,過空桐,從廣成子受自然之經』,即此山。」《括地誌》又云:「笄頭山一名崆峒山,在原州平高縣西百里,《禹貢》涇水所出。《輿地志》雲或即雞頭山也。酈元雲蓋大隴山異名也。《莊子》雲廣成子學道崆峒山,黃帝問道於廣成子,蓋在此。」案:二處崆峒皆雲黃帝登之,未詳孰是。
[26]
《封禪書》曰:「南伐至於召陵,登熊山。」《地理志》曰湘山在長沙益陽縣。
《括地誌》雲:「熊耳山在商州上洛縣西十里,齊桓公登之以望江漢也。湘山一名艑山,在嶽州巴陵縣南十八里也。」
[27]
《匈奴傳》曰:「唐虞以上有山戎、獫狁、葷粥,居於北蠻。」
匈奴別名也。唐虞已上曰山戎,亦曰燻粥,夏曰淳維,殷曰鬼方,周曰玁狁,漢曰匈奴。
葷音薰。粥音育。
[28]
合諸侯符契圭瑞,而朝之於釜山,猶禹會諸侯於塗山然也。又案:郭子橫《洞冥記》稱東方朔雲「東海大明之墟有釜山,山出瑞雲,應王者之符命」,如堯時有赤雲之祥之類。蓋黃帝黃雲之瑞,故曰「合符應於釜山」也。
《括地誌》雲:「釜山在嬀州懷戎縣北三里,山上有舜廟。」
[29]
廣平曰阿。涿鹿,山名,已見上。涿鹿故城在山下,即黃帝所都之邑于山下平地。
[30]
環繞軍兵爲營以自衛,若轅門即其遺象。
[31]
應劭曰:「黃帝受命,有云瑞,故以雲紀事也。春官爲青雲,夏官爲縉雲,秋官爲白雲,冬官爲黑雲,中官爲黃雲。」張晏曰:「黃帝有景雲之應,因以名師與官。」
[32]
監,上監去聲,下監平聲。若周邵分陝也。
[33]
徐廣曰:「多,一作『朋』。」
與音羊汝反。與猶許也。言萬國和同,而鬼神山川封禪祭祀之事,自古以來帝皇之中,推許黃帝以爲多。多猶大也。
[34]
晉灼曰:「策,數也,迎數之也。」瓚曰:「日月朔望未來而推之,故曰迎日。」
《封禪書》曰「黃帝得寶鼎神策」,下雲「於是推策迎日」,則神策者,神蓍也。黃帝得蓍以推筭歷數,於是逆知節氣日辰之將來,故曰推策迎日也。
筴音策。迎,逆也。黃帝受神筴,命大撓造甲子,容成造歷是也。
[35]
鄭玄曰:「風后,黃帝三公也。」班固曰:「力牧,黃帝相也。」大鴻,見《封禪書》。
舉,任用。四人皆帝臣也。《帝王世紀》雲:「黃帝夢大風吹天下之塵垢皆去,又夢人執千鈞之弩,驅羊萬羣。帝寤而嘆曰:『風爲號令,執政者也。垢去土,後在也。天下豈有姓風名後者哉?夫千鈞之弩,異力者也。驅羊數萬羣,能牧民爲善者也,天下豈有姓力名牧者哉?』於是依二佔而求之,得風后於海隅,登以爲相。得力牧於大澤,進以爲將。黃帝因著《占夢經》十一卷。」《藝文志》雲:「《風后兵法》十三篇,圖二卷,《孤虛》二十卷,《力牧兵法》十五篇。」鄭玄雲:「風后,黃帝之三公也。」案:黃帝仰天地置列侯衆官,以風后配上臺,天老配中臺,五聖配下臺,謂之三公也。《封禪書》雲「鬼臾區號大鴻,黃帝大臣也。死葬雍,故鴻冢是」。《藝文志》雲「鬼容區兵法三篇」也。
[36]
言黃帝順天地陰陽四時之紀也。
[37]
幽,陰;明,陽也。佔,數也。言陰陽五行,黃帝佔數而知之。此文見《大戴禮》。
[38]
徐廣曰:「一雲『幽明之數,合死生之說』。」
說謂儀制也。民之生死。此謂作儀制禮則之說。
[39]
存亡猶安危也。《易》曰「危者安其位,亡者保其存」是也。難猶說也。凡事是非未盡,假以往來之詞,則曰難。又上文有「死生之說」,故此雲「存亡之難」,所以韓非著書有說林、說難也。
難音乃憚反。存亡猶生死也。黃帝之前,未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇,製衣服,營殯葬,萬民故免存亡之難。
[40]
王肅曰:「時,是也。」
爲一句。
言順四時之所宜而布種百穀草木也。
[41]
爲一句。蛾音牛綺反。一作「豸」。(豸)言淳化廣被及之。
蛾音魚起反。又音豸,豸音直氏反。蟻,蚍蜉也。《爾雅》曰:「有足曰蟲,無足曰豸。」
[42]
徐廣曰:「一作『沃』。」
[43]
旁,非一方。羅,廣佈也。今案:《大戴禮》作「歷離」。離即羅也。言帝德旁羅日月星辰水波,及至土石金玉。謂日月揚光,海水不波,山不藏珍,皆是帝德廣被也。
旁羅猶遍佈也。日月,陰陽時節也。星,二十八宿也。辰,日月所會也。水波,瀾漪也。言天不異災,土無別害,水少波浪,山出珍寶。
[44]
節,時節也。水,陂障決泄也。火,山野禁放也。材,木也。物,事也。言黃帝教民,江湖陂澤山林原隰皆收採禁捕以時,用之有節,令得其利也。《大戴禮》雲「宰我問於孔子曰:『予聞榮伊曰黃帝三百年。請問黃帝者人耶?何以至三百年?。』」孔子曰:『勞勤心力耳目,節用水火材物,生而民得其利百年,死而民畏其神百年,亡而民用其教百年,故曰三百年也。』」
[45]
炎帝火,黃帝土代之,即「黃龍地螾見」是也。螾,土精,大五六圍,長十餘丈。螾音引。
螾音以刃反。
[46]
舊解破四爲三,言得姓十三人耳。今案:《國語》胥臣雲「黃帝之子二十五宗,其得姓者十四人,爲十二姓,姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也。唯青陽與夷鼓同己姓」。又云「青陽與蒼林爲姬姓」。是則十四人爲十二姓,其文甚明。唯姬姓再稱青陽與蒼林,蓋《國語》文誤,所以致令前儒共疑。其姬姓青陽當爲玄囂,是帝嚳祖本與黃帝同姬姓。其《國語》上文青陽,即是少昊金天氏爲己姓者耳。既理在不疑,無煩破四爲三。
[47]
皇甫謐曰:「受國於有熊,居軒轅之丘,故因以爲名,又以爲號。《山海經》曰『在窮山之際,西射之南』。」張晏曰:「作軒冕之服,故謂之軒轅。」
[48]
西陵,國名也。
[49]
徐廣曰:「祖,一作『俎』。嫘,力追反。」
一曰雷祖,音力堆反。
一作「傫」。
[50]
案:黃帝立四妃,象后妃四星。皇甫謐雲:「元妃西陵氏女,曰累祖,生昌意。次妃方雷氏女,曰女節,生青陽。次妃彤魚氏女,生夷鼓,一名蒼林。次妃嫫母,班在三人之下。」案:《國語》夷鼓、蒼林是二人。又案:《漢書古今人表》彤魚氏生夷鼓,嫫母生蒼林,不得如謐所說。太史公乃據《大戴禮》,以累祖生昌意及玄囂,玄囂即青陽也。皇甫謐以青陽爲少昊,乃方雷氏所生,是其所見異也。
[51]
玄囂,帝嚳之祖。案:皇甫謐及宋衷皆雲玄囂青陽即少昊也。今此紀下雲「玄囂不得在帝位」,則太史公意青陽非少昊明矣。而此又云「玄囂是爲青陽」,當是誤也。謂二人皆黃帝子,並列其名,所以前史因誤以玄囂青陽爲一人耳。宋衷又云:「玄囂青陽是爲少昊,繼黃帝立者,而史不敍,蓋少昊金德王,非五運之次,故敍五帝不數之也。」
[52]
《括地誌》雲:「安陽故城在豫州新息縣西南八十里。應劭雲古江國也。《地理志》亦云安陽古江國也。」
[53]
降,下也。言帝子爲諸侯,降居江水、〔若水〕。江水、若水皆在蜀,即所封國也。《水經》曰「水出旄牛徼外,東南至故關爲若水,南過邛都,又東北至朱提縣爲盧江水」,是蜀有此二水也。
[54]
華陽國志及《十三州志》雲:「蜀之先肇於人皇之際。黃帝爲子昌意娶蜀山氏,後子孫因封焉。帝顓頊高陽氏,黃帝之孫,昌意之子,母曰昌僕,亦謂之女樞。」《河圖》雲:「瑤光如蜺貫月,正白,感女樞於幽房之宮,生顓頊,首戴干戈,有德文也。」
[55]
皇甫謐曰:「在位百年而崩,年百一十一歲。」
案:《大戴禮》「宰我問孔子曰:『榮伊言黃帝三百年,請問黃帝何人也?抑非人也?何以至三百年乎?』對曰:『生而人得其利百年,死而人畏其神百年,亡而人用其教百年。』」則士安之說略可憑矣。
《列仙傳》雲:「軒轅自擇亡日與羣臣辭。還葬橋山,山崩,棺空,唯有劍舄在棺焉。」
[56]
《皇覽》曰:「黃帝冢在上郡橋山。」
《地理志》橋山在上郡陽周縣,山有黃帝冢也。
《括地誌》雲:「黃帝陵在寧州羅川縣東八十里子午山。《地理志》雲上郡陽周縣橋山南有黃帝冢。」案:陽周,隋改爲羅川。《爾雅》雲山銳而高曰橋也。」
[57]
皇甫謐曰:「都帝丘,今東郡濮陽是也。」
宋衷雲:「顓頊,名;高陽,有天下號也。」張晏雲:「高陽者,所興地名也。」
[58]
言能養材物以任地。《大戴禮》作「養財」。
[59]
載,行也。言行四時以象天。《大戴禮》作「履時以象天」。履亦踐而行也。
[60]
鬼神聰明正直,當盡心敬事,因制尊卑之義,故《禮》曰「降於祖廟之謂仁義」是也。
鬼之靈者曰神也。鬼神謂山川之神也。能興雲致雨,潤養萬物也,故己依馮之剬義也。剬,古制字。
[61]
謂理四時五行之氣以教化萬人也。
[62]
幽州也。
[63]
阯音止,交州也。
[64]
《地理志》曰流沙在張掖居延縣。
濟,渡也。《括地誌》雲:「居延海南,甘州張掖縣東北千六十四里是。」
[65]
海外經曰:「東海中有山焉,名曰度索。上有大桃樹,屈蟠三千里。東北有門,名曰鬼門,萬鬼所聚也。天帝使神人守之,一名神荼,一名鬱壘,主閱領萬鬼。若害人之鬼,以葦索縛之,射以桃弧,投虎食也。」
[66]
動物謂鳥獸之類,靜物謂草木之類。
[67]
大謂五嶽、四瀆,小謂丘陵墳衍。
[68]
王肅曰:「砥,平也。四遠皆平而來服屬。」
依王肅音止蜀,據《大戴禮》作「砥礪」也。
[69]
《系本》作「窮系」。宋衷雲:「一雲窮系,諡也。」
帝舜之高祖也。
[70]
皇甫謐曰:「在位七十八年,年九十八。」《皇覽》曰:「顓頊冢在東郡濮陽頓丘城門外廣陽裏中。頓丘者城門,名頓丘道。」
皇甫謐雲:「據左氏,歲在鶉火而崩,葬東郡。」又《山海經》曰:「顓頊葬鮒魚山之陽,九嬪葬其陰。」
[71]
張晏曰:「少昊以前,天下之號象其德。顓頊以來,天下之號因其名。高陽、高辛皆所興之地名;顓頊與嚳皆以字爲號:上古質故也。」
宋衷曰:「高辛地名,因以爲號。嚳,名也。」皇甫謐雲:「帝嚳名夋也。」
《帝王紀》雲:「俈母無聞焉。」
[72]
蟜音居兆反。本作「橋」,音同。又巨遙反。帝堯之祖也。
[73]
皇甫謐曰:「都亳,今河南偃師是。」
[74]
《帝王紀》雲:「帝俈高辛,姬姓也。其母生見其神異,自言其名曰岌。齠齔有聖德,年十五而佐顓頊,三十登位,都亳,以人事紀官也。」
[75]
言作歷弦、望、晦、朔,日月未至而迎之,過而送之,上「迎日推策」是也。
[76]
天神曰神,人神曰鬼。又云聖人之精氣謂之神,賢人之精氣謂之鬼。言明識鬼神而敬事也。
[77]
鬱郁猶穆穆也。嶷嶷,德高也。今案:《大戴禮》「鬱」作「神」,「嶷」作「俟」。
[78]
舉動應天時,衣服服士服,言其公且廉也。
[79]
徐廣曰:「古『既』字作水旁。『徧』字一作『尹』。」
即《尚書》「允執厥中」是也。
溉音既。言帝俈治民,若水之溉灌,平等而執中正,徧於天下也。
[80]
以上大戴文也。
[81]
鋒音峯。案:《系本》作「陳酆氏」。皇甫謐雲「陳鋒氏女曰慶都」。慶都,名也。
鋒音峯。又作「豐」。《帝王紀》雲「帝俈有四妃,卜其子皆有天下。元妃有邰氏女,曰姜嫄,生后稷。次妃有娀氏女,曰簡狄,生卨,次妃陳豐氏女,曰慶都,生放勳。次妃娵訾氏女,曰常儀,生帝摯」也。
[82]
放音方往反。勳亦作「勳」,音許雲反。言堯能放上代之功,故曰放勳。諡堯。姓伊祁氏。《帝王紀》雲:「帝堯陶唐氏,祁姓也。母慶都,十四月生堯。」
[83]
案:皇甫謐雲「女名常宜」也。
娵,足須反。訾,紫移反。
[84]
皇甫謐曰:「在位七十年,年百五歲。」《皇覽》曰:「帝嚳冢在東郡濮陽頓丘城南臺陰野中。」
[85]
古本作「不著」,音張慮反。俗本作「不善」。不善謂微弱,不著猶不著明。衛宏雲:「摯立九年而唐侯德盛,因禪位焉。」
《帝王紀》雲:「帝摯之母於四人中班最在下,而摯於兄弟最長,得登帝位。封異母弟放勳爲唐侯。摯在位九年,政微弱,而唐侯德盛,諸侯歸之,摯服其義,乃率羣臣造唐而致禪。唐侯自知有天命,乃受帝禪,乃封摯於高辛。」今定州唐縣也。
[86]
諡法曰:「翼善傳聖曰堯。」
堯,諡也。放勳,名。帝嚳之子,姓伊祁氏。案:皇甫謐雲「堯初生時,其母在三阿之南,寄於伊長孺之家,故從母所居爲姓也」。
徐廣雲:「號陶唐。」《帝王紀》雲:「堯都平陽,於詩爲唐國。」徐才宗國都城記雲:「唐國,帝堯之裔子所封。其北,帝夏禹都,漢曰太原郡,在古冀州太行恆山之西。其南有晉水。」《括地誌》雲:「今晉州所理平陽故城是也。平陽河水一名晉水也。」
[87]
徐廣曰:「號陶唐。」皇甫謐曰:「堯以甲申歲生,甲辰即帝位,甲午徵舜,甲寅舜代行天子事,辛巳崩,年百一十八,在位九十八年。」
[88]
如天之函養也。
[89]
如神之微妙也。
[90]
如日之照臨,人鹹依就之,若葵藿傾心以向日也。
[91]
如雲之覆渥,言德化廣大而浸潤生人,人鹹仰望之,故曰如百穀之仰膏雨也。
[92]
舒猶慢也。《大戴禮》作「不豫」。
[93]
徐廣曰:「純,一作『䊷』。」駰案:太古冠冕圖雲「夏名冕曰收」。《禮記》曰「野夫黃冠」。鄭玄曰「純衣,士之祭服」。
收,冕名。其色黃,故曰黃收,象古質素也。純,讀曰緇。
[94]
徐廣曰:「馴,古訓字。」
《史記》「馴」字徐廣皆讀曰訓。訓,順也。言聖德能順人也。案:《尚書》作「俊德」,孔安國雲「能明用俊德之士」,與此文意別也。
[95]
徐廣曰:「下雲『便程東作』,然則訓平爲便也。」駰案:《尚書》並作「平」字。孔安國曰「百姓,百官」。鄭玄曰「百姓,羣臣之父子兄弟」。
《古文尚書》作「平」,此文蓋讀「平」爲浦耕反。平既訓便,因作「便章」。其今文作「辯章」。古「平」字亦作「便」,音婢緣反。便則訓辯,遂爲辯章。鄒誕生本亦同也。
[96]
孔安國曰:「重黎之後,羲氏、和氏世掌天地之官。」
呂刑傳雲:「重即羲,黎即和,雖別爲氏族,而出自重黎也。」案:聖人不獨治,必須賢輔,乃命相天地之官,若《周禮》天官卿、地官卿也。
[97]
敬猶恭勤也。元氣昊然廣大,故云昊天。釋天雲:「春爲蒼天,夏爲昊天,秋爲旻天,冬爲上天。」而獨言昊天者,以堯能敬天,大,故以昊大言之。
[98]
《尚書》作「曆象日月」,則此言「數法」,是訓「曆象」二字,謂命羲和以歷數之法觀察日月星辰之早晚,以敬授人時也。
[99]
歷數之法,日之甲乙,月之大小,昏明遞中之星,日月所會之辰,定其天數,以爲一歲之歷。
[100]
《尚書》考靈耀雲:「主春者,張昏中,可以種稷。主夏者,火昏中,可以種黍菽。主秋者,虛昏中,可以種麥。主冬者,昴昏中,可以收斂也。」天子視四星之中,知民緩急,故云敬授民時也。
[101]
《尚書》作「嵎夷」。孔安國曰:「東表之地稱嵎夷。日出於暘谷。羲仲,治東方之官。」
舊本作「湯谷」,今並依《尚書》字。案:《淮南子》曰「日出湯谷,浴於咸池」,則湯谷亦有他證明矣。又下曰「昧谷」,徐廣雲「一作『柳』」,柳亦日入處地名。太史公博採經記而爲此史,廣記異聞,不必皆依《尚書》。蓋鬱夷亦地之別名也。
鬱音隅。陽或作「暘」。《禹貢》青州雲:「嵎夷既略。」案:嵎夷,青州也。堯命羲仲理東方青州嵎夷之地,日所出處,名曰陽明之谷。羲仲主東方之官,若《周禮》春官卿。
[102]
孔安國曰:「敬道出日,平均次序東作之事,以務農也。」
劉伯莊傳皆依古史作平秩音。然《尚書大傳》曰「辯秩東作」,則是訓秩爲程,言便課其作程者也。
道音導。便,程,並如字,後同。導,訓也。三春主東,故言日出。耕作在春,故言東作。命羲仲恭勤道訓萬民東作之事,使有程期。
[103]
孔安國曰:「日中謂春分之日也。鳥,南方朱鳥七宿也。殷,正也。春分之昏,鳥星畢見,以正仲春之氣節。轉以推孟、季,則可知也。」
下「中」音仲,夏、秋、冬並同。
[104]
孔安國曰:「春事既起,丁壯就功,言其民老壯分析也。」乳化曰字。《尚書》「微」作「尾」字。說(文)雲「尾,交接也」。
[105]
孔安國曰:「夏與春交,此治南方之官也。」
孔注未是。然則冬與秋交,何故下無其文?且東嵎夷,西昧谷,北幽都,三方皆言地,而夏獨不言地,乃雲與春交,斯不例之甚也。然南方地有名交阯者,或古文略舉一字名地,南交則是交阯不疑也。
羲叔主南方官,若《周禮》夏官卿也。
[106]
孔安國曰:「爲,化也。平序分南方化育之事,敬行其教,以致其功也。」
爲依字讀。春言東作,夏言南爲,皆是耕作營爲勸農之事。孔安國強讀爲「訛」字,雖則訓化,解釋亦甚紆迴也。
爲音於僞反。命羲叔宜恭勤民事。致其種殖,使有程期也。
[107]
孔安國曰:「永,長也,謂夏至之日。火,蒼龍之中星,舉中則七星見可知也,以正中夏之〔氣〕節。」馬融、王肅謂日長晝漏六十刻,鄭玄曰五十五刻。
[108]
孔安國曰:「因,謂老弱因就在田之丁壯以助農也。夏時鳥獸毛羽希少改易也。革,改也。」
[109]
和仲主西方之官,若《周禮》秋官卿也。
[110]
徐廣曰:「一無『土』字。以爲西者,今天水之西縣也。」駰案:鄭玄曰「西者,隴西之西,今人謂之兌山」。
[111]
徐廣曰:「一作『柳谷』。」駰案:孔安國曰「日入於谷而天下冥,故曰昧谷。此居治西方之官,掌秋天之政也」。
[112]
孔安國曰:「秋,西方,萬物成也。」
[113]
虛,舊依字讀,而鄒誕生音墟。案:虛星主墳墓,鄒氏或得其理。
[114]
孔安國曰:「春言日,秋言夜,互相備也。虛,玄武之中星。亦言七星皆以秋分日見,以正三秋也。」
[115]
孔安國曰:「夷,平也。老壯者在田,與夏平也。毨,理也。毛更生(曰)整理。」
[116]
孔安國曰:「北稱幽都,謂所聚也。」
《山海經》曰「北海之內有山名幽都」,蓋是也。
案:北方幽州,陰聚之地,命和叔居理之。北方之官,若《周禮》冬官卿。
[117]
使和叔察北方藏伏之物,謂人畜積聚等冬皆藏伏。屍子亦曰「北方者,伏方也」。《尚書》作「平在朔易」。今案:大傳雲「便在伏物」,太史公據之而書。
[118]
孔安國曰:「日短,冬至之日也。昴,白虎之中星。亦以七星並見,以正冬節也。」馬融、王肅謂日短晝漏四十刻。鄭玄曰四十五刻,失之。
[119]
徐廣曰:「氄音茸。」駰案:孔安國曰「民入室處,鳥獸皆生氄毳細毛以自溫也」。
[120]
夫周天三百六十五度四分度之一,是天度數也。而日行遲,一歲一周天;月行疾,一月一周天。日一日行一度,月一日行十三度十九分度之七。至二十九日半強,月行天一帀,又逐及日而與會。一年十二會,是爲十二月。每月二十九日過半。年分出小月六,是每歲餘六日。又大歲三百六十六日,小歲三百五十五日,舉全數雲六十六日。其實一歲唯餘十一日弱。未滿三歲,已成一月,則置閏。若三年不置閏,則正月爲二月。九年差三月,則以春爲夏。十七年差六月,則四時皆反。以此四時不正,歲不成矣。故傳曰「歸餘於終,事則不悖」是也。
[121]
徐廣曰:「古『勅』字。」
[122]
言將登用之嗣位也。
[123]
孔安國曰:「放齊,臣名。」
放音方往反。鄭玄雲:「帝堯胤嗣之子,名曰丹朱,開明也。」案:開,解而達也。《帝王紀》雲:「堯娶散宜氏女,曰女皇,生丹朱。」汲冢紀年雲:「后稷放帝子丹朱。」範汪荊州記雲:「丹水縣在丹川,堯子朱之所封也。」《括地誌》雲:「丹水故城在鄧州內鄉縣西南百三十里。丹水故爲縣。」
[124]
孔安國曰:「籲,疑怪之辭。」
《左傳》雲:「口不道忠信之言爲嚚,心不則德義之經爲頑。」兇,訟也。言丹朱心既頑嚚,又好爭訟,不可用之。
[125]
孔安國曰:「讙兜,臣名。」鄭玄曰:「共工,水官名。」
兜音鬥侯反。
[126]
漫音莫幹反。共工善爲言語,用意邪僻也。似於恭敬,罪惡漫天,不可用也。
[127]
鄭玄曰:「四嶽,四時官,主方岳之事。」
嗟嘆鴻水,問四嶽誰能理也。孔安國雲:「四嶽,即上羲和四子也。分掌四嶽之諸侯,故稱焉。」
[128]
孔安國曰:「懷,包;襄,上也。」
湯音商,今讀如字。蕩蕩,廣平之貌。言水奔突有所滌除,地上之物爲水漂流蕩蕩然。案:懷,藏,包裹之義,故懷爲包。釋言以襄爲駕,駕乘牛馬皆在上也。言水襄上乘陵,浩浩盛大,勢若漫天。
[129]
馬融曰:「鯀,臣名,禹父。」
[130]
負音佩,依字通。負,違也。族,類也。鯀性很戾,違負教命,毀敗善類,不可用也。《詩》雲「貪人敗類」也。
[131]
異音異。孔安國雲:「異,已;已,退也。言餘人盡已,唯鯀可試,無成乃退。」
[132]
《爾雅》釋天雲:「載,歲也。夏曰祀,周曰年,唐、虞曰載。」李巡雲:「各自紀事,示不相襲也。」孫炎雲:「歲,取歲星行一次也。祀,取四時祭祀一訖也。年,取禾穀一熟也。載,取萬物終更始也。載者,年之別名,故以載爲年也。」案:功用不成,水害不息,故放退也。至明年得舜,乃殛之羽山,而用其子禹也。
[133]
鄭玄曰:「言汝諸侯之中有能順事用天命者,入處我位,統治天子之事者乎?」
孔安國雲:「堯年十六,以唐侯升爲天子,在位七十載,時八十六,老將求代也。」
[134]
四嶽皆雲,鄙俚無德,若便行天子事,是辱帝位。言己等不堪也。
[135]
孔安國曰:「無妻曰矜。」
矜,古頑反。
[136]
孔安國曰:「不至於奸惡。」
烝,之升反,進也。言父頑,母嚚,弟傲,舜皆和以孝,進之於善,不至於奸惡也。
[137]
欲以二女試舜,觀其理家之道也。
[138]
妻音七計反。二女,娥皇、女英也。娥皇無子,女英生商均。舜昇天子,娥皇爲後,女英爲妃。
[139]
視其爲德行於二女,以理家而觀國也。
[140]
孔安國曰:「舜所居嬀水之汭。」
《列女傳》雲二女長曰娥皇,次曰女英。《系本》作「女瑩」。《大戴禮》作「女匽」。皇甫謐雲:「嬀水在河東虞鄉縣歷山西。汭,水涯也,猶洛汭、渭汭然也。」
飭音勑。下音胡亞反。汭音芮。舜能整齊二女以義理,下二女之心於嬀汭,使行婦道於虞氏也。《括地誌》雲:「嬀汭水源出蒲州河東南山。許慎雲:『水涯曰汭。』案:地記雲『河東郡青山東山中有二泉,下南流者嬀水,北流者汭水。二水異源,合流出谷,西注河。嬀水北曰汭也』。又云『河東縣二里故蒲坂城,舜所都也。城中有舜廟,城外有舜宅及二妃壇』。」
[141]
鄭玄曰:「五典,五教也。蓋試以司徒之職。」
[142]
馬融曰:「四門,四方之門。諸侯羣臣朝者,舜賓迎之,皆有美德也。」
[143]
《尚書》雲「納於大麓」,穀梁傳雲「林屬於山曰麓」,是山足曰麓,故此以爲入山林不迷。孔氏以麓訓錄,言令舜大錄萬幾之政,與此不同。
[144]
鄭玄曰:「三年者,賓四門之後三年也。」
[145]
徐廣曰:「音亦。《今文尚書》作『不怡』。怡,懌也。」
古文作「不嗣」,今文作「不怡」,怡即懌也。謂辭讓於德不堪,所以心意不悅懌也。俗本作「澤」,誤爾,亦當爲「懌」。
[146]
馬融曰:「上日,朔日也。」
鄭玄雲:「帝王易代,莫不改正。堯正建醜,舜正建子,此時未改,故依堯正月上日也。」
[147]
鄭玄曰:「文祖者,五府之大名,猶周之明堂。」
《尚書》帝命驗曰:「五府,五帝之廟。蒼曰靈府,赤曰文祖,黃曰神鬥,白曰顯紀,黑曰玄矩。唐虞謂之五府,夏謂世室,殷謂重屋,周謂明堂,皆祀五帝之所也。」
舜受堯終帝之事於文祖也。《尚書》帝命驗雲:「帝者承天立五府,以尊天重象也。五府者,黃曰神鬥。」注云:「唐虞謂之天府,夏謂之世室,殷謂之重屋,周謂之明堂,皆祀五帝之所也。文祖者,赤帝熛怒之府,名曰文祖。火精光明,文章之祖,故謂之文祖。周曰明堂。神鬥者,黃帝含樞紐之府,名曰神鬥。鬥,主也。土精澄靜,四行之主,故謂之神鬥。周曰太室。顯紀者,白帝招拒之府,名顯紀。紀,法也。金精斷割萬物,故謂之顯紀。周曰總章。玄矩者,黑帝汁光紀之府,名曰玄矩。矩,法也。水精玄味,能權輕重,故謂之玄矩。周曰玄堂。靈府者,蒼帝靈威仰之府,名曰靈府。周曰青陽。」
[148]
鄭玄曰:「璇璣,玉衡,渾天儀也。七政,日月五星也。」
說文雲:「璇,赤玉也。」案:舜雖受堯命,猶不自安,更以璇璣玉衡以正天文。璣爲運轉,衡爲橫簫,運璣使動於下,以衡望之,是王者正天文器也,觀其齊與不齊。今七政齊,則己受禪爲是。蔡邕雲:「玉衡長八尺,孔徑一寸,下端望之,以視星宿,並縣璣以象天,而以衡望之,轉璣窺衡,以知星宿。璣徑八尺,圓周二丈五尺而強也。」鄭玄雲:「運轉者爲璣,持正者爲衡。」《尚書大傳》雲:「政者,齊中也。謂春秋冬夏天文地理人道,所以爲政也,道正而萬事順成,故天道政之大也。」
[149]
鄭玄曰:「禮祭上帝於圜丘。」
五經異義雲:「非時祭天謂之類,言以事類告也。時舜告攝,非常祭也。」王制雲:「天子將出,類於上帝。」鄭玄雲:「昊天上帝謂天皇大帝,北辰之星。」
[150]
鄭玄曰:「六宗,星、辰、司中、司命、風師、雨師也。」駰案:六宗義衆矣。愚謂鄭說爲長。
周語云「精意以享曰禋」也。孫炎雲:「禋,絜敬之祭也。」案:星,五緯星也。辰,日月所會十二次也。司中、司命,文昌第五、第四星也。風師,箕星也。雨師,畢星也。孔安國雲:「四時寒暑也,日月星也,水旱也。」禮祭法雲:「埋少牢於大昭,祭時也。禳祈於坎壇,祭寒暑也。王宮,祭日也。夜明,祭月也。幽禜,祭星。雩禜,祭水旱也。」司馬彪《續漢書》雲:「安帝立六宗,祀於洛陽城西北亥地,禮比大社。魏因之。至晉初,荀顗言新祀,以六宗之神諸家說不同,乃廢之也。」
[151]
徐廣曰:「名山大川。」
望者,遙望而祭山川也。山川,五嶽、四瀆也。《爾雅》雲:「梁山,晉望也。」
[152]
徐廣曰:「辯音班。」駰案:鄭玄曰「羣神若丘陵墳衍」。
辯音遍。謂祭羣神也。
[153]
馬融曰:「揖,斂也。五瑞,公侯伯子男所執,以爲瑞信也。堯將禪舜,使羣牧斂之,使舜親往班之。」
揖音集。《周禮》典瑞雲:「王執鎮圭,尺二寸。公執桓圭,九寸。侯執信圭,七寸。伯執躬圭,五寸。子執谷璧,男執蒲璧,皆五寸。言五瑞者,王不在中也。」孔文祥雲:「宋末,會稽修禹廟,於廟庭山土中得五等圭璧百餘枚,形與《周禮》同,皆短小。此即禹會諸侯於會稽,執以禮山神而埋之。其璧今猶有在也。」
[154]
馬融曰:「舜受終後五年之二月。」鄭玄曰:「建卯之月也。祡祭東嶽者,考績。祡,燎也。」
案:既班瑞羣后即東巡者,守土之諸侯會岱宗之嶽,焚柴告至也。王者巡狩,以諸侯自專一國,威福任己,恐其壅遏上命,澤不下流,故巡行問人疾苦也。風俗通雲:「太,山之尊者,一曰岱宗,始也,長也,萬物之始,陰陽交代,故爲五嶽之長也。」案:二月,仲月也。仲,中也,言得其中也。
[155]
乃以秩望祭東方諸侯境內之名山大川也。言秩者,五嶽視三公,四瀆視諸侯。
[156]
鄭玄曰:「協正四時之月數及日名,備有失誤。」
既見東方君長,乃合同四時氣節,月之大小,日之甲乙,使齊一也。《周禮》:「太史掌正歲年以序事,頒正朔於邦國。」則節氣晦朔皆天子頒之。猶恐諸侯國異,或不齊同,因巡狩合正之。
[157]
鄭玄曰:「律,音律;度,丈尺;量,鬥斛;衡,斤兩也。」
律之十二律,度之丈尺,量之鬥斛,衡之斤兩,皆使天下相同,無制度長短輕重異也。漢《律曆志》雲:「《虞書》雲『同律度量衡』,所以齊遠近,立民信也。律有十二,陽六爲律,陰六爲呂。律以統氣類物,一曰黃鐘,二曰太蔟,三曰姑洗,四曰蕤賓,五曰夷則,六曰無射。呂以旅陽宣氣,一曰林鐘,二曰南呂,三曰應鐘,四曰大呂,五曰夾鍾,六曰中呂。度者,分、寸、尺、丈、引也,所以度長短也。本起黃鐘之管長,以子谷秬黍中者一黍爲一分,十分爲一寸,十寸爲尺,十尺爲丈,十丈爲引,而五度審矣。量者,龠、合、升、鬥、斛也,所以量多少也。本起黃鐘之龠,以子谷秬黍中者千有二百實爲一龠,合龠爲合,十合爲升,十升爲鬥,十鬥爲斛,而五量嘉矣。衡權者,銖、兩、斤、鈞、石也,所以稱物輕重也。本起於黃鐘之重,一龠容千二百黍,重十二銖,二十四銖爲兩,十六兩爲斤,三十斤爲鈞,四鈞爲石,而五權謹矣。衡,平也。權,重也。」
[158]
馬融曰:「吉、兇、賓、軍、嘉也。」
《周禮》「以吉禮事邦國之鬼神祇,以凶禮哀邦國之憂,以賓禮親邦國,以軍禮同邦國,以嘉禮親萬民」也。《尚書堯典》雲「類於上帝」,吉禮也;「如喪考妣」,凶禮也;「羣后四朝」,賓禮也;大禹謨雲「汝徂徵」,軍禮也;《堯典》雲「女於時」,嘉禮也。女音女慮反。
[159]
鄭玄曰:「即五瑞也。執之曰瑞,陳列曰玉。」
[160]
馬融曰:「三孤所執也。」鄭玄曰:「帛,所以薦玉也。必三者,高陽氏後用赤繒,高辛氏後用黑繒,其餘諸侯皆用白繒。」
孔安國雲:「諸侯世子執纁,公之孤執玄,附庸之君執黃也。」案:三統紀推伏羲爲天統,色尚赤。神農爲地統,色尚黑。黃帝爲人統,色尚白。少昊,黃帝子,亦尚白。故高陽氏又天統,亦尚亦。堯爲人統,故用白。
[161]
羔、鴈也。鄭玄注《周禮》大宗伯雲:「羔,小羊也,取其羣不失其類也。鴈,取其候時而行也。卿執羔,大夫執鴈。」案:羔、鴈性馴,可生爲贄。
[162]
雉也。馬融雲:「一死雉,士所執也。」案:不可生爲贄,故死。雉,取其守介死不失節也。
[163]
馬融曰:「摯:二生,羔、鴈,卿大夫所執;一死,雉,士所執。」
摯音至。贄,執也。鄭玄雲:「贄之言至,所以自致也。」韋昭雲:「贄,六贄:孤執皮帛,卿執羔,大夫執鴈,士執雉,庶人執鶩,工商執雞也。」
[164]
馬融曰:「五器,上五玉。五玉禮終則還之,三帛已下不還也。」
卒音子律反。複音伏。
[165]
禰音乃禮反。何休雲:「生曰父,死曰考,廟曰禰。」
[166]
鄭玄曰:「巡狩之年,諸侯見於方岳之下。其閒四年,四方諸侯分來朝於京師也。」
[167]
徧音遍。言遍告天子治理之言也。
[168]
孔安國雲:「功成則錫車服,以表顯其能用也。」
[169]
馬融曰:「禹平水土,置九州。舜以冀州之北廣大,分置幷州。燕、齊遼遠,分燕置幽州,分齊爲營州。於是爲十二州也。」鄭玄曰:「更爲之定界,濬水害也。」
[170]
馬融曰:「言咎繇制五常之刑,無犯之者,但有其象,無其人也。」
孔安國雲:「象,法也。法用常刑,用不越法也。」
[171]
馬融曰:「流,放;宥,寬也。一曰幼少,二曰老耄,三曰蠢愚。五刑,墨、劓、剕、宮、大辟。」
孔安國雲:「以流放之法寬五刑也。」鄭玄雲:「三宥,一曰弗識,二曰過失,三曰遺忘也。」
[172]
馬融曰:「爲辨治官事者爲刑。」
[173]
鄭玄曰:「撲,檟楚也。撲爲教官爲刑者。」
[174]
馬融曰:「金,黃金也。意善功惡,使出金贖罪,坐不戒慎者。」
[175]
鄭玄曰:「眚烖,爲人作患害者也。過失,雖有害則赦之。」
[176]
徐廣曰:「一作『衆』。」
[177]
鄭玄曰:「怙其奸邪,終身以爲殘賊,則用刑之。」
[178]
徐廣曰:「今文雲『惟刑之謐哉』。《爾雅》曰『謐,靜也』。」
注「惟形之謐哉」,案:古文作「恤哉」,且今文是伏生口誦,恤謐聲近,遂作「謐」也。
[179]
讙兜,渾沌也。共工,窮奇也。鯀,檮杌也。三苗,饕餮也。《左傳》雲「舜臣堯,流四凶,投諸四裔,以御魑魅」也。
[180]
工師,若今大匠卿也。
[181]
匹亦反。
[182]
馬融曰:「國名也。」
《左傳》雲自古諸侯不用王命,虞有三苗,夏有觀扈。孔安國雲:「縉雲氏之後爲諸侯,號饕餮也。」吳起雲:「三苗之國,左洞庭而右彭蠡。」案:洞庭,湖名,在嶽州巴陵西南一里,南與青草湖連。彭蠡,湖名,在江州潯陽縣東南五十二里。以天子在北,故洞庭在西爲左,彭蠡在東爲右。今江州、鄂州、嶽州,三苗之地也。
[183]
淮,讀曰匯,音胡罪反,今彭蠡湖也。本屬荊州。《尚書》雲「南入於江,東匯澤爲彭蠡」是也。
[184]
馬融曰:「北裔也。」
《尚書》及《大戴禮》皆作「幽州」。《括地誌》雲:「故龔城在檀州燕樂縣界。故老傳雲舜流共工幽州,居此城。」《神異經》雲:「西北荒有人焉,人面,朱髴,蛇身,人手足,而食五穀禽獸,頑愚,名曰共工。」
[185]
徐廣曰:「變,一作『燮』。」
變謂變其形及衣服,同於夷狄也。徐廣雲作「燮」。燮,和也。
言四凶流四裔,各於四夷放共工等爲中國之風俗也。
[186]
馬融曰:「南裔也。」
《神異經》雲:「南方荒中有人焉,人面鳥喙而有翼,兩手足扶翼而行,食海中魚,爲人很惡,不畏風雨禽獸,犯死乃休,名曰驩兜也。」
[187]
馬融曰:「西裔也。」
《括地誌》雲:「三危山有三峯,故曰三危,俗亦名卑羽山,在沙州敦煌縣東南三十里。」《神異經》雲:「西荒中有人焉,面目手足皆人形,而胳下有翼不能飛,爲人饕餮,淫逸無理,名曰苗民。」又《山海經》雲大荒北經「黑水之北,有人有翼,名曰苗民」也。
[188]
馬融曰:「殛,誅也。羽山,東裔也。」
殛音紀力反。孔安國雲:「殛,竄,放,流,皆誅也。」《括地誌》雲:「羽山在沂州臨沂縣界。」《神異經》雲:「東方有人焉,人形而身多毛,自解水土,知通塞,爲人自用,欲爲欲息,皆(曰)雲是鯀也。」
[189]
徐廣曰:「堯在位凡九十八年。」駰案:《皇覽》曰「堯冢在濟陰城陽。劉向曰『堯葬濟陰,丘壠皆小』。呂氏春秋曰『堯葬谷林』。」皇甫謐曰「谷林即城陽。堯都平陽,於詩爲唐國」。
皇甫謐雲:「堯即位九十八年,通舜攝二十八年也,凡年百一十七歲。」孔安國雲:「堯壽百一十六歲。」《括地誌》雲:「堯陵在濮州雷澤縣西三里。郭緣生述徵記雲『城陽縣東有堯冢,亦曰堯陵,有碑』是也。」《括地誌》雲:「雷澤縣本漢城陽縣也。」
[190]
《尚書》「三載,四海遏密八音」是也。
[191]
鄭玄雲:「肖,似也。不似,言不如父也。」皇甫謐雲:「堯娶散宜氏之女,曰女皇,生丹朱。又有庶子九人,皆不肖也。」
[192]
父子繼立,常道也。求賢而禪,權道也。權者,反常而合道。
五帝官天下,老則禪賢,故權試舜也。
[193]
劉熙曰:「南河,九河之最在南者。」
《括地誌》雲:「故堯城在濮州鄄城縣東北十五里。竹《書》雲昔堯德衰,爲舜所囚也。又有偃朱故城,在縣西北十五里。竹《書》雲舜囚堯,復偃塞丹朱,使不與父相見也。」案濮州北臨漯,大川也。河在堯都之南,故曰南河,《禹貢》「至於南河」是也。其偃朱城所居,即「舜讓避丹朱於南河之南」處也。
[194]
劉熙曰:「天子之位不可曠年,於是遂反,格於文祖而當帝位。帝王所都爲中,故曰中國。」
[195]
諡法曰:「仁聖盛明曰舜。」
虞,國名,在河東大陽縣。舜,諡也。皇甫謐雲「舜字都君」也。
《括地誌》雲:「故虞城在陝州河北縣東北五十里虞山之上。酈元《注水經》雲幹橋東北有虞城,堯以女嬪於虞之地也。又宋州虞城大襄國所封之邑,杜預雲舜後諸侯也。又越州餘姚縣,顧野王雲舜後支庶所封之地。舜姚姓,故云餘姚。縣西七十里有漢上虞故縣。會稽舊記雲舜上虞人,去虞三十里有姚丘,即舜所生也。周處風土記雲舜東夷之人,生姚丘。」《括地誌》又云:「姚墟在濮州雷澤縣東十三里。孝經援神契雲舜生於姚墟。」案:二所未詳也。
[196]
徐廣曰﹕「皇甫謐雲『舜以堯之二十一年甲子生,三十一年甲午徵用,七十九年壬午即真,百歲癸卯崩』。」
《尚書》雲﹕「重華協於帝。」孔安國雲。「華謂文德也,言其光文重合於堯。」瞽叟姓嬀。妻曰握登,見大虹意感而生舜於姚墟,故姓姚。目重瞳子,故曰重華。字都君。龍顏,大口,黑色,身長六尺一寸。
[197]
先後反。孔安國雲﹕「無目曰瞽。舜父有目不能分別好惡,故時人謂之瞽,配字曰『叟』。叟,無目之稱也。」
[198]
橋又音嬌。
[199]
句,古侯反。望音亡。
[200]
皇甫謐雲:「舜母名握登,生舜於姚墟,因姓姚氏也。」
[201]
蒲州河東縣本屬冀州。宋永初山川記雲:「蒲坂城中有舜廟,城外有舜宅及二妃檀。」《括地誌》雲:「嬀州有嬀水,源出城中。耆舊傳雲即舜釐降二女於嬀汭之所。外城中有舜井,城北有歷山,山上有舜廟,未詳。」案:嬀州亦冀州城是也。
[202]
鄭玄曰:「在河東。」
《括地誌》雲:「蒲州河東縣雷首山,一名中條山,亦名歷山,亦名首陽山,亦名蒲山,亦名襄山,亦名甘棗山,亦名豬山,亦名狗頭山,亦名薄山,亦名吳山。此山西起雷首山,東至吳坂,凡十一名,隨州縣分之。歷山南有舜井。」又云:「越州餘姚縣有歷山舜井,濮州雷澤縣有歷山舜井,二所又有姚墟,雲生舜處也。及嬀州歷山舜井,皆雲舜所耕處,未詳也。」
[203]
鄭玄曰:「雷夏,兗州澤,今屬濟陰。」
《括地誌》雲:「雷夏澤在濮州雷澤縣郭外西北。《山海經》雲雷澤有雷神,龍身人頭,鼓其腹則雷也。」
[204]
皇甫謐曰:「濟陰定陶西南陶丘亭是也。」
案:於曹州濱河作瓦器也。《括地誌》雲:「陶城在蒲州河東縣北三十里,即舜所都也。南去歷山不遠。或耕或陶,所在則可,何必定陶方得爲陶也?舜之陶也,斯或一焉。」
[205]
皇甫謐曰:「在魯東門之北。」
什器,什,數也。蓋人家常用之器非一,故以十爲數,猶今雲「什物」也。壽丘,地名,黃帝生處。
壽音受。顏師古云:「軍法,伍人爲伍,二伍爲什,則共器物,故謂生生之具爲什器,亦猶從軍及作役者十人爲火,共畜調度也。」
[206]
鄭玄曰:「負夏,衞地。」
就時猶逐時,若言乘時射利也。《尚書大傳》曰「販於頓丘,就時負夏」,孟子曰「遷於負夏」是也。
[207]
可用,謂可爲天子也。
[208]
二女不敢以帝女驕慢舜之親戚。親戚,謂父瞽叟,後母弟象,妹顆手等也。顆音苦果反。
[209]
篤,惇也。非唯二女恭勤婦道,九男事舜皆益惇厚謹敬也。
[210]
韓非子「歷山之農相侵略,舜往耕,朞年,耕者讓畔」也。
[211]
《史記音隱》曰:「音遊甫反。」駰謂寙,病也。
苦,讀如盬,音古。盬,麤也。寙音庾。
[212]
聚,在喻反,謂村落也。
[213]
《周禮》郊野法雲「九夫爲井,四井爲邑,四邑爲丘,四丘爲甸,四甸爲縣,四縣爲都」也。
[214]
絺,勑遲反,細葛布衣也。鄒氏音竹几反。
[215]
言以笠自扞己身,有似鳥張翅而輕下,得不損傷。皇甫謐雲「兩繖」,繖,笠類。《列女傳》雲「二女教舜鳥工上廩」是也。
通史雲:「瞽叟使舜滌廩,舜告堯二女,女曰:『時其焚汝,鵲汝衣裳,鳥工往。』舜既登廩,得免去也。」
[216]
音孔。《列女傳》所謂「龍工入井」是也。
[217]
言舜潛匿穿孔旁,從他井而出也。通史雲:「舜穿井,又告二女。二女曰:『去汝裳衣。龍工往。』入井,瞽叟與象下土實井,舜從他井出去也。」《括地誌》雲:「舜井在嬀州懷戎縣西外城中。其西又有一井,耆舊傳雲並舜井也,舜自中出。《帝王紀》雲河東有舜井,未詳也。」
[218]
亦作「填井」。
[219]
劉熙曰:「舜以權謀自免,亦大聖有神人之助也。」
[220]
扶問反。
[221]
宮即室也。《爾雅》雲「室謂之宮」。《禮》雲「命士已上,父子異宮」也。
[222]
言汝猶當庶幾於友悌之情義也。如孟子取《尚書》文,又云「惟茲臣庶,女其於予治」,蓋欲令象共我理臣庶也。
[223]
名見《左傳》。
[224]
賈逵曰:「愷,和也。」
《左傳》史克對魯宣公曰:「昔高陽氏有才子八人,倉舒、隤皚、檮戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達。」
[225]
名見《左傳》。
[226]
賈逵曰:「元,善也。」
《左傳》:「高辛氏有才子八人,伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍。」
[227]
謂元、愷各有親族,故稱族也。濟,成也,言後代成前代也。
[228]
王肅曰:「君治九土之宜。」杜預曰:「后土地官。」
主土。禹爲司空,司空主土,則禹在八愷之中。
春秋《正義》雲:「後,君也。天曰皇天,地曰后土。」
[229]
言禹度九土之宜,無不以時得其次序也。
[230]
契爲司徒,司徒敷五教,則契在八元之數。
[231]
杜預雲:「內諸夏,外夷狄也。」案:契作五常之教,諸夏太平,夷狄向化也。
[232]
賈逵曰:「帝鴻,黃帝也。不才子,其苗裔讙兜也。」
[233]
慝,惡也。一本雲「天下之民,謂之渾沌」。渾沌即讙兜也。言掩義事,陰爲賊害,而好凶惡,故謂之渾沌也。杜預雲:「渾沌,不開通之貌。」《神異經》雲:「崑崙西有獸焉,其狀如犬,長毛,四足,似羆而無爪,有目而不見,行不開,有兩耳而不聞,有人知性,有腹無五藏,有腸直而不旋,食徑過。人有德行而往扺觸之,有凶德則往依憑之。名渾沌。」又莊子雲:「南海之帝爲儵,北海之帝爲忽,中央之帝爲渾沌。儵、忽乃相遇於渾沌之地,渾沌待之甚善。儵與忽謀欲報渾沌之德,曰:『人皆有七竅以視聽食息,此獨無有,嘗試鑿之。』日鑿一竅,七日而渾沌死。」案:言讙兜性似,故號之也。
[234]
服虔曰:「金天氏帝號。」
[235]
服虔曰:「謂共工氏也。其行窮而好奇。」
謂共工。言毀敗信行,惡其忠直,有惡言語,高粉飾之,故謂之窮奇。案常行終必窮極,好諂諛奇異於人也。《神異經》雲:「西北有獸,其狀似虎,有翼能飛,便勦食人,知人言語,聞人鬬輒食直者,聞人忠信輒食其鼻,聞人惡逆不善輒殺獸往饋之,名曰窮奇。」案:言共工性似,故號之也。
[236]
賈逵曰:「檮杌,頑兇無疇匹之貌,謂鯀也。」
檮音道刀反。杌音五骨反。謂鯀也。兇頑不可教訓,不從詔令,故謂之檮杌。案:言無疇匹,言自縱恣也。《神異經》雲:「西方荒中有獸焉,其狀如虎而大,毛長二尺,人面,虎足,豬口牙,尾長一丈八尺,攪亂荒中,名檮杌。一名傲很,一名難訓。」案:言鯀性似,故號之也。
[237]
賈逵曰:「縉雲氏,姜姓也,炎帝之苗裔,當黃帝時任縉雲之官也。」
今括州縉雲縣,蓋其所封也。《字書》雲縉,赤繒也。
[238]
謂三苗也。言貪飲食,冒貨賄,故謂之饕餮。《神異經》雲:「西南有人焉,身多毛,頭上戴豕,性很惡,好息,積財而不用,善奪人穀物。強者奪老弱者,畏羣而擊單,名饕餮。」言三苗性似,故號之。
[239]
杜預曰:「非帝子孫,故別之以比三兇也。」
此以上四處皆《左傳》文。或本有並文次相類四凶,故書之,恐本錯脫耳。
[240]
杜預雲:「闢四門,達四聰,以賓禮衆賢也。」
[241]
賈逵曰:「四裔之地,去王城四千裏。」
[242]
服虔曰:「螭魅,人面獸身,四足,好惑人,山林異氣所生,以爲人害。」
御音魚呂反。螭音醜知反。魅音媚。案:御魑魅,恐更有邪諂之人,故流放四凶以御之也。故下雲「無兇人」也。
[243]
高姚二音。
[244]
彭祖即陸終氏之第三子,籛鏗之後,後爲大彭,亦稱彭祖。
皋陶字庭堅。英六二國是其後也。契音薛,殷之祖也。伯夷,齊太公之祖也。夔,巨龜反,樂官也。倕音垂,亦作「垂」,內言之官也。益,伯翳也,即秦、趙之祖。彭祖自堯時舉用,歷夏、殷封於大彭。
[245]
分音符問反,又如字。分謂封疆爵土也。
[246]
舜命十二牧論帝堯之德,又敦之於民,遠離邪佞之人。言能如此,則夷狄亦服從也。
[247]
馬融曰:「奮,明;庸,功也。」
[248]
鄭玄曰:「然其舉得其人。汝往居此官,不聽其所讓也。」
[249]
徐廣曰:「《今文尚書》作『祖飢』。祖,始也。」
古文作「阻飢」。孔氏以爲阻,難也。祖阻聲相近,未知誰得。
[250]
鄭玄曰:「時,讀曰蒔。」
稷,農官也。播時謂順四時而種百穀。
[251]
鄭玄曰:「五品,父、母、兄、弟、子也。」王肅曰:「五品,五常也。」
馴音訓。
[252]
馬融曰:「五品之教。」
[253]
鄭玄曰:「猾夏,侵亂中國也。」
[254]
鄭玄曰:「由內爲奸,起外爲軌。」
亦作「宄」。
[255]
馬融曰:「獄官之長。」
案:若大理卿也。
[256]
馬融曰:「五刑,墨、劓、剕、宮、大辟。三就,謂大罪陳諸原野,次罪於市朝,同族適甸師氏。既服五刑,當就三處。」
孔安國雲:「服,從也,言得輕重之中正也。」案:墨,點鑿其額,涅以墨。劓,截鼻也。剕,刖足也。宮,淫刑也,男子割勢,婦人幽閉也。大辟,死刑也。
[257]
度音徒洛反。《尚書》作「宅」。孔安國雲「五刑之流,各有所居」也。
[258]
案:謂度其遠近,爲三等之居也。
[259]
馬融曰:「謂在八議,君不忍刑,宥之以遠。五等之差亦有三等之居:大罪投四裔,次九州之外,次中國之外。當明其罪,能使信服之。」
[260]
馬融曰:「謂主百工之官也。」
[261]
馬融曰:「爲司空,共理百工之事。」
[262]
馬融曰:「上謂原,下謂隰。」
[263]
馬融曰:「虞,掌山澤之官名。」
[264]
即高辛氏之子伯虎、仲熊也。
孔安國雲:「朱虎,熊羆,二臣名。垂、益所讓四人,皆在元凱之中也。」
[265]
爲益之佐也。
[266]
馬融曰:「三禮,天神、地祇、人鬼之禮也。」鄭玄曰:「天事、地事、人事之禮。」
[267]
鄭玄曰:「主次秩尊卑。」
若太常也。《漢書百官表》雲「王莽改太常曰秩宗」,依古也。孔安國雲:「秩,序;宗,尊也。主郊廟之官也。」
[268]
靜,清也。絜,明也。孔安國雲:「職典禮,施政教,使正直而清明。」
[269]
孔安國雲:「然其推賢,不許其讓也。」
[270]
鄭玄曰:「國子也。」案:《尚書》作「胄子」,稺胄聲相近。
稺,胄雉反。孔安國雲:「胄,長也。謂元子以下,至卿大夫子弟,以歌詩蹈之舞之,教長國子中和祗庸孝友。」
[271]
馬融曰:「正直而色溫和。」
[272]
馬融曰:「寬大而謹敬戰慄也。」
[273]
孔安國雲:「剛失之虐,簡失之傲,教之以防其失也。」
[274]
馬融曰:「歌,所以長言詩之意也。」
孔安國雲:「詩言志以導其心,歌詠其義以長其言也。」
[275]
鄭玄曰:「聲之曲折又依長言,聲中律乃爲和也。」
孔安國雲:「聲,五聲,宮、商、角、徵、羽也。律謂六律六呂,十二月之音氣也。當依聲律和樂也。」
[276]
鄭玄曰:「祖考來格,羣后德讓,其一隅也。」
八音,金、石、絲、竹、匏、土、革、木也。孔安國雲:「倫,理也。八音能諧,理不錯奪,則神人咸和,命夔使勉也。」
[277]
鄭玄曰:「百獸,服不氏所養者也。率舞,言音和也。」
於音烏。孔安國雲:「石磬,音之清者。拊亦擊也。舉清者和,則其餘皆從矣。樂感百獸,使相率而舞,則神人和可知也。」案:磬,一片黑石也。不音福尤反。周《禮》雲「夏官有服不氏,掌服猛獸,下士一人,徒四人」。鄭玄雲「服不服之獸也」。
[278]
徐廣曰:「一雲『齊說殄行,振驚衆』。」駰案:鄭玄曰「所謂色取仁而行違,是驚動我之衆臣,使之疑惑」。
僞音危睡反。言畏惡利口讒說之人,兼殄絕奸僞人黨,恐其驚動我衆,使龍遏絕之,出入其命惟信實也。此「僞」字太史公變《尚書》文也。《尚書》僞字作「行」,音下孟反。言己畏忌有利口讒說之人,殄絕無德行之官也。
[279]
孔安國雲:「納言,喉舌之官也。聽下言納於上,受上言宣於下,必信也。」
[280]
馬融曰:「稷、契、皋陶皆居官久,有成功,但述而美之,無所復勅。禹及垂已下皆初命,凡六人,與上十二牧四嶽,凡二十二人。」鄭玄曰:「皆格於文祖時所勅命也。」
[281]
相,視也。舜命二十二人各敬行其職,惟在順時,視天所宜而行事也。
[282]
鄭玄曰:「所竄三苗爲西裔諸侯者猶爲惡,乃複分析流之。」
[283]
皋陶作士,正平天下罪惡也。
[284]
工師,若今大匠卿也。
[285]
婢亦反,開也。
[286]
禹九州之民無敢辟違舜十二牧也。
[287]
披音皮義反。謂傍其山邊以通。
[288]
一句。
[289]
一句。
[290]
鄭玄曰:「息慎,或謂之肅慎,東北夷。」
[291]
此言帝舜之德皆撫及四方夷人,故先以「撫」字總之。北發當雲「北戶」,南方有地名北戶。又案《漢書》,北發是北方國名,今以北發爲南方之國,誤也。此文省略,四夷之名錯亂。「西戎」上少一「西」字,「山戎」下少一「北」字,「長」字下少一「夷」字。長夷也,鳥夷也,其意宜然。今案:《大戴禮》亦云「長夷」,則長是夷號。又云「鮮支、渠搜」,則鮮支當此析枝也。鮮析音相近。鄒氏、劉氏雲「息並音肅」,非也。且夷狄之名,古書不必皆同,今讀如字也。
注「鳥」或作「島」。《括地誌》雲:「百濟國西南海中有大島十五所,皆置邑,有人居,屬百濟。又倭國西南大海中島居凡百餘小國,在京南萬三千五百里。」案:武后改倭國爲日本國。
[292]
《爾雅》雲:「九夷八狄七戎六蠻謂之四海。」
[293]
招音韶,即舜樂簫韶。九成,故曰九招。
[294]
皇甫謐曰:「舜所都,或言蒲阪,或言平陽,或言潘。潘,今上谷也。」
《括地誌》雲:「平陽,今晉州城是也。潘,今嬀州城是也。蒲阪,今蒲州南二里河東縣界蒲阪故城是也。」
[295]
《皇覽》曰:「舜冢在零陵營浦縣。其山九谿皆相似,故曰九疑。傳曰『舜葬蒼梧,象爲之耕』。《禮記》曰『舜葬蒼梧,二妃不從』。《山海經》曰『蒼梧山,帝舜葬於陽,丹朱葬於陰』。」皇甫謐曰:「或曰二妃葬衡山。」
[296]
徐廣曰:「和敬貌。」
[297]
孟子曰:「封之有庳。」音鼻。
《帝王紀》雲:「舜弟象封於有鼻。」《括地誌》雲:「鼻亭神在營道縣北六十里。故老傳雲,舜葬九疑,象來至此,後人立祠,名爲鼻亭神。《輿地志》雲零陵郡應陽縣東有山,山有象廟。王隱《晉書》雲本泉陵縣,北部東五里有鼻墟,象所封也。」
[298]
皇甫謐曰:「娥皇無子,女英生商均。」
譙周雲:「以虞封舜子,今宋州虞城縣。」《括地誌》雲:「虞國,舜後所封邑也。或雲封舜子均於商,故號商均也。」
[299]
謂告天使之攝位也。
[300]
《括地誌》雲:「禹居洛州陽城者,避商均,非時久居也。」
[301]
譙周曰:「以唐封堯之子,以虞封舜之子。」
《漢書律曆志》雲封堯子朱于丹淵爲諸侯。商均封虞,在梁國,今虞城縣也。
《括地誌》雲:「定州唐縣,堯後所封。宋州虞城縣,舜後所封也。」
[302]
爲天子之賓客也。
[303]
徐廣曰:「外傳曰『黃帝二十五子,其得姓者十四人』。虞翻雲『以德爲氏姓』。又虞說以凡有二十五人,其二人同姓姬,又十一人爲十一姓,酉、祁、已、滕、葴、任、荀、釐、姞、儇、衣是也,餘十二姓德薄不紀錄。」
釐音力其反。姞音其吉反。儇音在宣反。
[304]
韋昭曰:「陶唐皆國名,猶湯稱殷商矣。」張晏曰:「堯爲唐侯,國於中山,唐縣是也。」
[305]
皇甫謐曰:「舜嬪於虞,因以爲氏,今河東大陽西山上虞城是也。」
[306]
禮緯曰:「禹母修己吞薏苡而生禹,因姓姒氏。」而契姓子氏者,亦以其母吞乙子而生。
[307]
鄭玄駮許慎五經異義曰:「《春秋左傳》『無駭卒,羽父請諡與族。公問族於衆仲,衆仲對曰:「天子建德,因生以賜姓,胙之土而命之氏。諸侯以字爲氏,因以爲族。官有世功,則有官族,邑亦如之。」公命以字爲展氏』。以此言之,天子賜姓命氏,諸侯命族。族者,氏之別名也。姓者,所以統系百世,使不別也。氏者,所以別子孫之所出。故《世本》之篇,言姓則在上,言氏則在下也。」
[308]
太史公,司馬遷自謂也。自敍傳雲「太史公曰先人有言」,又云「太史公曰餘聞之董生」,又云「太史公遭李陵之禍」。明太史公,司馬遷自號也。遷爲太史公官,題贊首也。虞憙雲:「古者主天官者皆上公,非獨遷。」
[309]
尚,上也,言久遠也。然「尚矣」文出《大戴禮》。
[310]
馴,訓也。謂百家之言皆非典雅之訓。
[311]
徐廣曰:「薦紳即縉紳也,古字假借。」
[312]
系音奚計反。
[313]
《五帝德》、帝系姓皆《大戴禮》及《孔子家語》篇名。以二者皆非正經,故漢時儒者以爲非聖人之言,故多不傳學也。
[314]
餘,太史公自稱也。嘗,曾也。空桐山在原州平高縣西百里,黃帝問道於廣成子處。
[315]
涿鹿山在嬀州東南五十里,山側有涿鹿城,即黃帝、堯、舜之都也。
[316]
古文即帝德、帝系二書也。近是聖人之說。
[317]
太史公言己以春秋、《國語》古書博加考驗,益以發明《五帝德》等說甚章著也。
[318]
徐廣曰:「弟,但也。《史記》、《漢書》見此者非一。又左思蜀都賦曰『弟如滇池』,而不詳者多以爲字誤。學者安可不博觀乎?」
顧,念也。弟,且也。太史公言博考古文,擇其言表見之不虛,甚章著矣,思念亦且不須更深考論。
[319]
言帝德、帝系所有表見者皆不爲虛妄也。
[320]
言《古文尚書》缺失其閒多矣,而無說黃帝之語。
[321]
言古典殘缺有年載,故曰「有閒」。然皇帝遺事散軼,乃時時旁見於他記說,即帝德、帝系等說也。故己今採案而備論黃帝已來事耳。
[322]
太史公據古文並諸子百家論次,擇其言語典雅者,故著爲《五帝本紀》,在《史記》百三十篇書之首。